《史记》选读:《项羽本纪》、《吕不韦列传》

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《史记》是大家上学时都在课本里学过的中国历史名著,为西汉时史官司马迁所作。我常把司马迁和司马光搞混;两个人都同一个复姓,也同是伟大的史书作家(后者为北宋时人,写出了300万字的《资治通鉴》)。司马迁个人生活更为不幸一些,在开始编写《史记》的第二年因为替李陵直言,被判腐刑(小弟弟被割掉了)。不过这虽然是他的不幸,也许是我们后世人的万幸,有可能他没有其他欲望了,把精力全放在能让他万世流芳的这个伟大工程上,从而编写出了这本巨著。

因为司马迁是史学家不是科幻小说家,他又生在西汉,《史记》写成于大概公元前91年,因此《史记》涵盖的历史时间要比覆盖1300多年的《资治通鉴》短的多,多是秦汉内容。

《史记》这本书分为几个部分:本纪、表、书、世家、列传,其中本纪是写皇帝的,世家写的诸侯,列传是各种历史人物。汉朝时对项羽还是比较推崇的,认为“政由羽出”,因此虽然项羽没当过皇帝,仍然把他列到12本纪里。

《项羽本纪》比起其他章节也略长。很多人认为,《项羽本纪》是《史记》中最杰出的一篇。我们熟知的很多成语,如“作壁上观”、“破釜沉舟”、“项庄舞剑意在沛公”、“人为刀俎我为鱼肉”“竖子不足与谋”、“沐猴而冠”、“四面楚歌”、“大行不顾细谨、大礼不辞小让”等等直接出自本篇。没有这篇,那么多以鸿门宴、霸王别姬为题材的戏曲、电影都无从谈起。

我个人以为,项羽最后的灭亡,充满了悲剧色彩,无非是小说家言,增加传奇性质而已;其实,越是把项羽写的有勇,就越突出其无谋;充其量他只是充当替刘邦灭秦、建立帝业的一块基石而已。

项羽杀掉了准确判断出其父将要失败的命运、在秦赵相持之际劝楚军坐收渔翁之利的卿子冠军宋义,是暴力驱逐智慧的先兆,还是建立威望的必须?

项羽坑杀了秦降军20万,残暴之至,却在鸿门宴那么好的机会放过了沛公,可见没有成事的大狠心;相反,本来贪财好色的刘邦,占领了咸阳后却秋毫不犯,被范增一眼看出这人实在是有更长远的打算,为成大事而放弃小的欲望,比不知道收服人心的项羽高了许多。

居数日,项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭;收其货宝妇女而东。人或说项王曰:“关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸。”项王见秦宫皆 以烧残破,又心怀思欲东归,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”项王闻之,烹说者。

项羽是如此虚荣,又如此不能接受别人的批评,怎么有称王天下的胸怀和智慧呢?

看这篇时很少有人能不问这样一个问题,项羽的叔叔项伯究竟扮演了什么角色?他提前把项羽灭掉刘邦的意图透露给了刘邦的军师张良;在鸿门宴上项庄舞剑要干掉刘邦时挺身而出,进场与项庄一起舞剑,时时以身体挡住刘邦不让项庄得手;项羽劫持了刘邦的家人想要杀掉他们时,项伯又劝住了项羽,保住了他们的命。项伯为什么要这样做?网上很多人写了长长的文章,说项伯是替侄子着想,因为不管怎么说项羽鸿门宴上杀刘邦都不合适;不过我不能同意:纯以结果来看的话,项羽最后的结局是兵败分尸,项伯却被刘邦封侯,得以善终,因此项伯的叛变行为是成立的,而他私通张良的直接原因是张良曾有救恩于他。

《吕不韦列传》这篇要短的多,也同样很有意思。关于吕这个人的生平,我之前在《吕不韦卖的究竟是什么?》这篇文章里有小结。总的来说这是个目光长远并苦心经营的人,从一个商人,抓住别人的心理(“以色事人者,色衰而爱弛。”)奇货可居做到国父(甚至有可能秦始皇都是他私生的)。

文中最后他自尽而死;如此一个有长远眼光、编出了《吕氏春秋》的人,会防不到这样的下场吗?他找个替身为他死,自己从此销声匿迹也不是没有可能。

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From Renos to Riches

另外一位管理员写的

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大学毕业以后找不到专业工作,当了一年房产经纪人。那一年还算比较成功,成交了30几套房子。后来找到专业工作也就没有再做了,但一直留着资格证书,给自己买卖一些房子。其中买卖房子的窍门很多是从原来团队老大那里学来的,一直也就这么人云意云也没有探究很多技巧的道理和深意。如今在图书馆里找到这本书随便翻来看看,发现能学到很多新东西和新思路。正所谓开卷有益也是这个道理吧。

买卖房子的第一个要点是要挑出什么样的房子不能买,此书在这方面比较详尽。不过主要在房屋的质量上面探寻究竟,没有从房屋的另一个角度,就是房地产的黄金定律,地点上考虑。 但其中的很多翔实的观察,我觉得对于初级炒房的人也够用了。

买卖房子的第二个要点就是估价。这个包括装修,维修和工程结束后的房屋市场估价。这本书在这点上讲的最好,提供了很多小的窍门,我个人认为非常实用。我非常赞同的一点是,卖房子的一条精要,就是要让客户在参观房子的每一个房间都要看到亮点。至于怎么做,作者给出了他的一些技巧。

买卖房子的第三个要点是融资。这个我觉得是本书讲的相对弱的一部分。很多说法对于我们在加拿大的第一代非富豪的移民并不是很实用。

这本书没有讲到的是关于公寓的投资,这个当然要涉及很多物业委员会的一些文件和财务知识,不过也应该不再这本书的涉猎范围内。但瑕不掩瑜,这本书是一套很好的参考书,值得收藏起来当工具书。

关于房屋的投资还有一个大的题目就是如何观察这个行业的起伏的大方向。然后利用给出的指标看具体的市场的一些参考点。比如在卡尔加里市,失业人口的指标固然重要,但失业人口又和开采的油井的数量密切相关,每打一口个油井平均需要138个专业人员。所以每个月的打井数量直接决定失业人口。当然春夏秋冬的泥土硬度不一样,也导致多雨季节很多大型车辆开不进油田,也会短期石油价格和各个公司的人员安排,这些因素都决定房地产价格在一年四季的变化。一条发财路(下)会提到这些问题。

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从《罗密欧与朱丽叶》说到朱生豪

11474693479920883809那天吃饭时跟人聊起来我在读这本书,有人评价道:你不觉得你现在这年纪看莎士比亚有点晚吗?说实话我是被戳到了痛处。当然我之前也断断续续看过《莎士比亚 全集》(朱生豪版的,没看完),还买了它的英文原版(留给将来的孩子去读),看过《哈姆莱特》的近期的英国电影版、《罗密欧与朱丽叶》的电影(di Caprio主演的那部)、也在意大利威尼斯看过威尔第作曲、郑明勋指挥的奥赛罗的歌剧。虽然我近期曾经努力只看非文学类的书籍,但还是没有忍耐得了莎士 比亚的魅力,把《罗密欧与朱丽叶》又看了遍。

这本书共收录了莎士比亚知名的5部悲剧,除了上面说的以外,还有《李尔王》、《麦克白》。《罗密欧与朱丽叶》:这个经典的爱情故事多次被写成歌剧、音乐剧 和电影,在世界各地广为传颂。里面穿插了莎士比亚对爱情无常、人生感受一切都是相对的、以及要用理智战胜情感的哲理名句,可以说值得反复思考;但可能是因 为我是读的剧本而不是看的戏剧的原因,总觉得罗密欧从罗萨琳到朱丽叶的移情别恋和两家族最后的由恨转为和平的转变有些突兀。不过,不必太用力,都是戏啊!

《麦克白》:莎士比亚的故事多发生在皇室、贵族或知名人物的人身上。这个故事比较简单,说的是野心、贪婪、叛逆是如何毁掉一个人的。

《哈姆雷特》:非常经典的一出悲剧。每一句戏词都充满了含义。《李尔王》:究竟是什么造成了这样的悲剧?

《奥赛罗》:轻信与愚蠢是奥赛罗悲剧的重要原因:那么轻易未经核实就被伊阿古骗了,连下属究竟是什么样的人都看不透,他是怎么统帅三军的?人心要如何才能变的像伊阿古那么的黑暗?这一切的起源,都来自于伊阿古的贪婪;跟李尔王一样,贪婪是莎士比亚痛斥的邪恶。

关于莎士比亚的研究和评价太多,浩如烟海,这里就不再赘述;我在看这本书时偶然发现关于译者朱生豪的一段话,使我对这个翻译家产生了兴趣。这句话印在封三那页上,原文是:

朱先生的大名之前早就听过,看这段介绍才知道他久已千古。又见他只活了32岁,而能在其短暂的一生中春蚕到死将这些千古名著译成中文,这必定是个不同寻常 的人、划过浩瀚星空的一颗耀眼明星。不禁开动网络搜索,发现他10岁丧母,12岁丧父;在杭州之江大学本科学习过英语。他天资聪颖,之江诗社”的社长、一 代词宗夏承焘老师评价他说:

上大学期间遇到其妻宋清如,1942年终于娶之为妻,两年后,天妒英才,他积劳成疾,因肺结核去世。1936年开始翻译莎士比亚的戏剧作品;因为战乱其译稿曾至少两次被毁,后来不得从头译过。至死,朱生豪共译出莎士比亚全部37部戏剧中的31部半。

值得一提的是,莎士比亚的语言非常有煽动性,惟妙惟肖。看书过程中都觉得自己能出口成章了,何况把其原作通读十数遍、完全领略精妙之处才开始翻译的朱生豪?他写给其爱人宋清如的情书极其深情:

他还写了些唐诗送她:

他在给宋清如的情书(网上能搜到他的经典情书名句)中,称呼心上人的方式更是富有创意:

等等,朱生豪自己的署名更是千奇百怪:

让我们永远缅怀这样一个为中国文化做出杰出贡献的浪漫的人。

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永远谦卑,保持自己——读《开放的智力》

5208602这篇文章是网友写的,非我原作。

有时候,有些问题想明白了,也就释然了。接受真实的现实,脚踏实地,做真实的自己。
尽量少做或不做「短半衰期」的事情。这是这本书提出的一个很有趣的观点。高峰体验总是短暂的,比如毒品。细水长流也许就是短半衰期的事情。多做对未来有长远意义的事情,不急躁的追寻特定的结果。不管你怎么追求,所有人的归处都是死亡。“长半衰期”更多的是强调自我的修养,不功力,不急促。慢慢来,怎么样都好。

这本书把最近热门的书都揉进去了,从我的角度看,效果还是不错的。精益创业、反脆弱等书,看的时候很枯燥,通过他人之口重说出来,反而容易理解了。

书摘:

1.把目光从社会和他人对你的期许(或者挑战)中移开,好好想想你自己,你的优势,你的才能,你的资源,以及,你的理想,然后去低头走你自己的路,创造你自己的人生价值。

2.因为,玩游戏这点事,是真真切切的「以有限搏无限」即「以有限的生命时间去搏无限的游戏时间」的活动。

3.如果一个初入社会的青年,一开始就选择用不诚实、破坏规则的方式为自己获取利益,那么他就会越来越依赖于这种路径,最后惨淡收场毫不意外。

4.题主,以及很多很多年轻人,现在应该好好思考的,不是该不该去逐利(你要生存,必须得去逐利),而是,你应该以一种什么样的方式去逐利,是以一种赎买和钻营,实际上是让自己成为一个依附者或者一个赌徒的方式去逐利,还是以一种真诚正直、尊重游戏规则的态度,通过提升自己的实力来赢得尊严和独立。

5.一个成熟的人,当然懂得这个世界的暗面,也懂得妥协和退让,但他也懂得,如何用自己的实力,去护卫一些需要坚守的东西。他可以选择,不去做一个天真和莽撞的理想主义者,但他也可以选择,去做一个有能力与这个世界共赢的长期幸存下来的人。

6.一、学会在现实和理论之间交错思考

二、了解和洞察现代世界运行的规律

三、 广泛地阅读,涉猎多学科知识,不为自己划定专业的边界

四、一边学习一边工作

7.这些行动可以帮助你一步步地构筑起自己独特的知识和经验体系,因为当你把纷繁复杂的现实和眼花缭乱的理论进行思考、交叉和整合以后,它们就成了你心智的一部分,而且不可能有人正好和你的这部分心智相似,甚至连模仿也断无可能。这种逐渐打磨出来的独一无二的智识,就可能帮助你成为一个「很厉害的人」。

8.「精益创业」里最核心的概念叫做「最小化可行产品」( minimum viable product, MVP), 就是说创业者应该用最快的速度、最小的资源制造出一个最轻量级的可被用户试用的产品,发布出去,再根据用户的反馈来进行优化和革新,这一过程称为「构建—测量—学习」(Build- Measure- Learn) 的循环。

9.「精益创业」模型告诉我们,不要一开始就追求完美,因为你不知道怎样才叫完美。你必须去实验,去测试,去把东西做出来,和这个世界产生交互后,你才可能知道一丁一点可能正确的方向。

10.所谓成功的人生,就是这样把无数个或大或小的收益累加起来的结果。

11.尽量少做或不做「短半衰期」的事情。

12.要知道,这世间万物,千丝万缕,错综复杂,怎么可能有「单因素模型」发挥功用的地方。不论你的求学、还是工作,你的人生轨迹如何,都是各种各样显性隐性的因素共同施加作用所形成的合力。

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世界上最聪明的人怎么看人生:《爱因斯坦谈人生》

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旅途中看完了这本书。它实际上是其家属和研究者收集的这位世界闻名的大科学家的书信和文章片段摘录。原文是英文,书很短,只有100页,翻译的还可以。所以很快就能看完。

爱因斯坦可能是上个世纪最喜欢思考的地球人,并且真的思考出了很多了不起的物理理论。我之所以看这书,是因为想看看,这样的一个人他对人生、对世界的思考结论是什么样的。

如果只以行为和结果来看的话,虽然说淡泊名利,但爱因斯坦其实是很喜欢结交名流、权贵的(当然他也花了不少精力来给小学生回信)。因此说他喜欢隐居、远离 权势、跟上流社会完全绝交,至少我是不信的。不过,从这书里有篇书信,我更加了解了这个逃亡国外、流落美国的科学家的行为举止的求生存层面的原因:“离别 这么多年,我还能够在这里欢迎你,这真是我的一大幸运。我过去强迫自己默不作声,因为住在巴伐利亚的人只要收到一张我的纸条都会遭遇不幸。你那位敬爱的叔 本华曾经指出,在痛苦中忍受煎熬的人总是无法演出悲剧来,而是注定要陷于悲喜剧之中。诚哉斯言!我自己就常有这种感受。昨天被奉为偶像,今天遭人痛恨唾 弃,明天被人遗忘,再过一天又被奉为圣徒。只有靠幽默才能解脱。。。”

下面是一些给我留下深刻印象的摘录:

当然,使我最感压抑的就是我可怜的父母所遭受的(经济上的)灾难。我已长大成 人,可是仍然无所作为,一点忙也帮不上,这真使人肝肠欲断。我只能加重家庭的负担。……确实,如果当初根本没有生我,情况也许会好一些。唯一使我坚持下 来、唯一使我免于绝望的,就是我自始至终一直在自己力所能及的范围内竭尽全力,从没有荒废任何时间, 日复一日,年复一年,除了读书之乐外,我从不允许自已把一分一秒浪费在娱乐消遣上.

–1898年在苏黎世读书时写给妹妹的一封信

当我自问,宽容到底意味着什么?这使我想起天生幽默的威廉·布什给‘禁欲’所下的饶有趣味的定义:‘禁欲就是我们从各种得不到的东西那里得来的乐趣。’
我也可以作类似的说明:宽容就是对于那些习惯、信仰、 趣味与自已相异的人的品质、现点和行动作恰如其分的评价。这种宽容不意味着对他人的行动和情感漠不关心。这种宽容还 应包括谅解和移情……
任何一种伟大高尚的事物,无论是艺术作品还是科学成就, 都来源于独立的个性。只是在文艺复兴使个人有可能不受束缚 地发展自己的时侯,欧洲文化才在打破令人窒息的停滞状况方面取得了最重要的突破。
因此,最重要的宽容就是国家与社会对个人的宽容。为了确保个人自身发展所不可缺少的安全,国家当然是有必要的。 但如果国家变成主体,个人却沦为唯命是从的工具,那么所有 好的价值就全部丧失了。必须先砸碎磐石然后才能长出树木, 必须先松土然后植物才能茁壮成长。同样,只有在人类社会达 到足够的开放水平、个人能够自由发展自己能力的时侯,人类 社会才能取得有价值的成就。

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