刹那间

《叫魂：1768年的中国妖术大恐慌》(Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768)，（美）孔飞力（Philip Alden Kuhn)著，陈兼、刘昶译，上海三联书店2014年出版，368页，

这是一本汉学著作，作者孔飞力是美国大汉学家费正清的弟子，这本书是他比较有名的出版物。

书里讲的是清朝太平盛世乾隆时期的江南地区一些招魂、剪辫子的民间恐慌，最后因老百姓的无知、乾隆的恐惧，逐渐愈演愈烈，搞的很多无辜和尚、乞丐受审乃至丧命衙门，很多官员因此受罚、丢官的事。

作者根据一些乾隆御笔朱批的第一手史料，还原了这个1768年轰动清廷上下的事件，并且从社会、民族、政治、经济、宗教、文化、中外对比等多个角度对这一事件进行了全方位的解读。乾隆吓的不行，因为怕丢了江山，事无巨细，关注任何一个细节，猜疑每一个官员和他们报上来的奏折；他正好利用这个剿灭妖术的机会敲打各级官员；升降皆在乾隆一念之间的官员们战战兢兢，应对方法各异，结局也各有不同；民间很多人以这个政治清算运动来栽赃私敌，最凄惨的是底层的乞丐、和尚，受酷刑、被打死是常有的事。从上到下，所有人都在利用这个机会为自己谋利。孔飞力笔下的盛世大清，是一个人人自危的悲惨世界。专制体制内，所有人都是受害者。究竟是谁，偷了谁的魂？

正如译者在书后所言，我们看这书时，貌似时时处处仍有似曾相识的感觉。

叫魂：1768年中国妖术大恐慌 = Soulstealers The Chinese Sorcery Scare of 1768 (孔飞力, Philip Alden Kuhn, Philip A. Kuhn, 陈兼).epub链接: https://pan.baidu.com/s/1Yo32wilb9vfaGSKS-vu_Ow?pwd=8cxe 提取码: 8cxe

《奇特的一生》，（俄）格拉宁著，侯焕闳、唐其慈译，北京联合出版公司2013年出版，210页。

这本书是前苏联生物分类学家柳比歇夫的传记，这传记本身就比较奇特，没有按时间顺序详细写这位多产的科学家的一生和成就，而是着重讲了他生活和工作的方法，对时间的利用。他从26岁起，就开始记录每一天的时间使用情况，每天都干了什么事，各用了多少时间，日积月累，形成了良好的时间观，对时间的判断虽然不看表也很精准，力求每天全神贯注工作的时间在4、5个小时以上。（如果你统计一下你每天的时间都干了什么，会发现超过6小时的全心全意工作的时间很难做到）。

柳比歇夫的一生非常高产，留下了很多著作和通信，涉及多个方面，而他做到了这些，没有影响自己的健康，每天睡觉10小时，活到82岁。

当然，他是搞科研的，案头工作比较多，这个比较容易做到。我们现代人有手机、电脑等工具，书前有各位时间管理大神（包括做时间的朋友的李笑来）介绍的各种方法和工具，时间统计法实施起来应该也不难。

说到手机，这其实是非常耗费时间的东西，各种长短视频app，不知不觉就偷走了我们的人生。电视、酒精也是如此。

忙的人，时间紧迫的人，说话语速总是很快。

另外，时间统计法只是一个工具，有迫切欲望的人，有目标的人，才会觉得这样的工具有用。

想增进时间管理方法的人可以读一读。

奇特的一生 (〔俄〕格拉宁).epub链接: https://pan.baidu.com/s/1tDKWuIsoN8S5jjCQdSJ0ug?pwd=kge6 提取码: kge6

《中国古代文化常识》，王力等编，北京联合出版公司2014年出版，272页。

这本书是一本老书，原来是北大教材，由著名历史学家王力等主编，多人参与编写并由多位大家（叶圣陶等）审校，前后出过四版。

全书介绍了古代的天文地理、历法、乐律、官阶、科举、古人姓名、礼俗、宗法、衣服、饮食、生活用品、住宅风水、出行载具等14个方面的知识，可以说较为全面地概括了历朝历代的一些基本知识。作者们经常深入浅出地介绍了每个时代的不同风俗，同时引经据典，配以当时的古（诗）文记录。更非常难能可贵的是，全书插入了很多出土文物的照片、图案，并配以详细的解释（插图注释经常比正文还长），很多地方非常有意思，比如黄帝征服蚩尤后把他剁成肉泥让人吃，完全的暴力、恐怖统治，被文物上刻的字记录了下来；作者也常感慨，古代的统治阶级并不怎么守那些他们宣扬的仁义道德，为了争权夺利，弑父杀兄的事史不绝书（李世民沉默不语）（所以统治者们痛恨文人！不但记得很多事，而且还有各种道德评判！）。作者中似乎有人对书法颇有研究，介绍了启功原来是清朝皇室后裔（姓爱新觉罗），他们家写字一直是那种皇家风格，也提到古代书法笔法的由来。

看这书，不由让人感叹中国文化的博大精深。再去各种博物馆，可能你不会再那么走马观花而是在很多件文物前驻足了。

考古是一门不断发展的学问。随着文物的发掘和考古的进展，对中国古代文化的认知也在不断修改、精进。很多前面版本提到的认知，随着新的古文物的发掘，不断被更新。

书里也提到很多文物现在所藏博物馆，不少是在Sackler博物馆，就是Purdue Pharma的创始人收集的中国古代文物中。

一些摘录：

所有的占星术都曾被统治阶层利用，作为欺人与自欺的工具。

科举是封建时代最高统治阶层收买士人为之服务的一种手段，汉代的察举也是同样的性质（现在的高考呢？）。。。“天下英雄入吾彀中矣”。。。“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”

《周礼 地官 质人》：“质人掌成市之货贿人吗牛马兵器珍异。”郑玄注：“人民，奴婢也。”

宗法是以家族为中心、根据血统远近区分嫡庶亲疏地一种等级制度。

宗法制度在1949年以后訇然中塌，被摧毁的几乎不留痕迹。这让我们既欣喜又惋惜。宗法制的解体带来了社会某些方面的进步，但宗法体系所具有的维护国计民生的力量，也永远地消散了。

中国古代文化常识.epub链接: https://pan.baidu.com/s/1LUTGR1s1BRB-MibD7K5pNw?pwd=3c5a 提取码: 3c5a

《文化与组织：心理软件的力量（第三版）》(Cultures and Organizations: Software of the Mind)，（荷）Geert Hofstede/Gert Jan Hofstede/（保）Michael Minkov著，张炜、王烁译，电子工业出版社2019年出版，331页。

这是专门研究全球各地文化差异的一本书。三位作者都是毕生致力于此方面研究的专家，其中前两位是荷兰一对父子。他们从当年IBM公司在全球各地的分公司的一个调查出发，综合了后人及他们自己的多年的观察和研究，三易其稿，最终成了这第三版也是跨文化研究方面肯定绕不过去的扛鼎之作，截止2017年，已被翻译成27种语言。

作者把文化差异/价值观分成权力距离（平等还是等级分明）、集体主义还是个人主义、阳刚还是阴柔（自信还是谦虚）、长期还是短期、不确定性规避（对陌生事物的态度，攻击性强还是弱）、放纵还是克制等6个不同维度来考察，每一个维度分别探讨了其来源（与地理位置/纬度或财富的关系）、家庭、学校、工作、消费、政府、医疗、观念、宗教等方面的关系，以及其未来会如何。然后研究了组织文化（尤其是商业组织即跨国公司）和文化碰撞，以及人类文化的演进，展望了文化可能的未来。

全书言简意赅，对很多文化差异进行了深刻的总结和揭示，穿插有很多研究数据、上百个主要国家的各种维度的排名和象限图，非常有意思。看一看这书，对理解我们自己，外国人可能会怎么看我们，以及很多文化现象都会有更深的理解。两位主要作者是荷兰人，看这书之前，我真不了解荷兰人和其他欧洲人之间有那么多的文化差异，有些还是非常大的差异，也不了解北欧人跟中部和南部欧洲的人是那么的不一样，远不止外表上的不同。

一些摘录：

划定道德圈的边界是一项多么大的特权。

从历史上看，那些对宗教多样性持容忍态度的宗教，往往不敌那些自我封闭的宗教。大部分的帝国也是从内部瓦解的。

在权力距离量表中处于较高一端的国家（地区）（中国得分为80分，总分100）。。。从事类似工作的员工也不大可能喜欢一位协商型的老板，正好相反，他们中的大多数人偏好专制型或家长式的上级。

如果你想知道你的下属如何看你，转个180度，去看你的老板。

高权力距离国家（地区）的医生更频繁地开抗生素处方，这被视为普遍的快速解决方案。

献血是一种无偿的自愿行为，它与权力距离指数负相关。

孔子认为，社会的稳定建立在人与人之间不平等关系的基础上。

几乎所有富裕国家（地区）的个人主义指数的得分都很高，而几乎所有贫穷国家（地区）的得分都很低。

集体主义是我们世界的主流，而个人主义则是个别现象。

要么是大家心照不宣的，需要直言相告的部分很少，这种沟通方式常见于集体主义文化中。许多在集体主义文化中无须赘述的事情，在个人主义文化中则必须交代清楚。所以，美国的商业合同要比日本的商业合同长得多。

对面子的看重是一个极其重视社会关系的社会所产生的结果。

大部分个人主义国家（地区）都使用英语，据我们所知这种语言是唯一一个使用大写字母来表示“我”的语言。

个人主义文化鼓励表达快乐，但不鼓励分享悲伤，集体主义文化恰恰相反。

个人主义文化中的人们往往走的更快。

猫是比狗更为个人主义的动物。（个人主义的）他们更有可能拥有家庭和人寿保险。

在集体主义社会中，人际关系胜过工作任务，因此应该首先建立人际关系。（在中国要想认识什么人，最好先找个双方都认识的人引荐一下）。

在集体主义社会中，法律和权力可能因人而异，不同的人群会区分对待。即使不从理论上，人们在依法行事时也会采用这种方式，并且不认为这是错的。

如果各国（地区）的政治制度根植于其百姓的心理软件（价值观），那么通过使用宣传、金钱或武器这些方式来影响政治制度的可能性就很有限。

联合国呼吁的尊重人权是一项奢侈品，富裕国家（地区）比贫穷国家（地区）更容易承担。

自由是个人主义者的理想，平等是集体主义者的理想。

该国（地区）越富有，个人主义程度就越高；该国（地区）地理纬度越低（越接近赤道），个人主义程度就越低。

女性和男性在阳刚气质得分方面的差距（随着年纪）变得越来越小，这一差距在45岁左右完全消失。这个年龄，女性生儿育女的角色通常已经结束，没有任何生理的理由使她们的价值观不同于男性。

在阳刚气质的国家（地区），购买新的家庭汽车往往由丈夫独自决定，其中汽车的发动机功率对决策有着重要影响。

在阳刚气质的文化中，更常见到人们购买彰显身份的物品。人们购买更昂贵的手表和更多的珍品珠宝；外国商品往往比本地产品更有吸引力。人们在休闲旅行中更频繁地乘坐商务舱。

阴柔气质文化中的人们购买更多的小说类书籍；阳刚气质文化中的人们购买更多的非小说类书籍。

平均而言，拥有天主教传统的国家（地区）倾向于保持阳刚气质，而具有新教传统的国家（地区）则趋于维持更加阴柔气质的价值观。

阴柔气质国家（地区）的世俗化程度要快于高阳刚气质的国家（地区）。

德国学生从小被灌输这样一种信条：如果很容易理解的话，那么这种知识要么是值得怀疑的，要么就是不科学的。

来自规避不确定性文化中的高层更多地参与日常运营，而接受不确定性文化中的同事则主要考虑战略问题。

规避不确定性的文化在创新方面比较缓慢。

幸福感、主观健康和对未来的乐观态度，都影响社会中的儿童出生数量。

欧亚大陆高度密集型农业文化为践行者带来了数不尽的灾难：繁重的劳动、交替的丰收期和饥荒、国家（地区）的压迫和剥削、毁灭性的流行疾病和无休止的领土争夺战。所以，在这些密集型农业社会产生如佛教之类的哲学，不无道理。佛教宣称众生皆苦，而追求幸福是浪费时间。还有中东的三大宗教：犹太教、基督教和伊斯兰教，它们宣称真正的幸福只有死后才能获得。

没有什么能够永远增长—-管理是平衡的艺术。

越扁平的组织（高层的管理跨度越大），越偏向结果导向的文化。

在中国，汉字（对于一个文化程度适中的人，至少要掌握3000个复杂的汉字）培养了儿童在模式识别方面的能力，但同时也强化了死记硬背的学习要求。

（移民）他们是两个世界的边缘人，每天都交替穿梭于两者之间。

中文翻译的还不错 – 文化与组织：心理软件的力量（第三版）.pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1rTHiVqpM6at6U0Ta4njhWA?pwd=2xpe 提取码: 2xpe

英文原版EPUBCultures and Organizations.epub链接: https://pan.baidu.com/s/1qInLGTOPrqmrnydbPEw8ZQ?pwd=k7n4 提取码: k7n4

《让高管团队更高效》(Senior Leadership Teams)，（美）Ruth Wageman/Debra Nunes/James A. Burruss/J. Richard Hackman著，郭旭力、鲜红霞、王圣臻译，中国财经出版传媒集团（湛庐）2022年出版，234页。

这本书讲的是企业一把手如何组建自己的核心团队并确保其高效运行。

首先，为什么需要一个团队？因为人的精力是有限的，能同时观察到的信息是有限的，能同时监督管理的事也是有限的，通过别人的手，干成自己想干的事，才是真正的领导，否则就是自己当牛做马。

其次，如何组织这个核心团队。人不必多，要有自己不具备的能力，能拓宽视野和能力范围，其次要想在这个团队里，除了物质吸引力外，还接受一把手的领导，能够/愿意与他人合作，愿意为整个组织的成功而奋斗，而不是仅仅为了自己或部门的利益打拼。要有清晰的、挑战性的目的，根据目标来选择团队成员而不是根据现有的人来选。

有了团队，如何让它高效运行，为企业产生预想中的结果呢？要确保纪律严明，该狠的时候要狠，不能讲太多感情，杀伐果断，人人都知道在这个团队里什么能做什么不能做，有明确的边界感，该撤换的时候要及时。给高管团队足够的信息、资源、支持，该培训时培训，该找外部人员辅导时辅导。

书里最后提到，一把手本人要具备哪些能力。要洞察人心，在极短的时间内猜到对方想什么，用话语打动ta的心弦；要善于激励，调动一切手段让整个房间都向你倾斜，把所有的注意力吸引到你想达成的目标上；要有政治手腕；最好精通业务，一眼看到关键；要善于总结，做决策时一锤定音。

组建团队、运营团队是一种能力，一种可以学习可以精进的能力，这本书4位作者两位是哈佛大学教授，两位是知名人力资源公司Hay Group的高管，他们竭力从自己及他人的研究成果、从业观察里总结经验教训，传授提高这种组织能力的诀窍。

让高管团队更高效….epub链接：https://pan.baidu.com/s/1dFw_RLzCSjATzUh7VV3yOA

提取码：7XJ1