刹那间

《苏格兰人如何发明现代世界》(Scottish Enlightment: How the Scots invented the modern world)，（美）Arthur Herman著，原著2001年出版，为当年纽约时报畅销书，2003年由韩文正译为中文，台湾时报文化出版，400页。

本书是美国投资家查理 芒格推荐书目，网上查了查，没有找到芒格是苏格兰后裔的线索。原著作者是美国历史学家，曾在苏格兰爱丁堡大学就读一学期。

总的来说本书回顾了3个世纪以来苏格兰的现代发展史，它重视教育、读书，兴建大学，可以说滋润培育了很多改变了现代世界的知名思想家、哲学家、文学界、发明家，包括休谟、亚当斯密、James Mill和John Stuart Mill这些大哲都是苏格兰人，对后世的影响深远，不光是苏格兰，18世纪初正式并入大不列颠，搭上了日不落帝国蒸蒸日上发展的便车，走向了世界，改变了美国，改变了加拿大、澳大利亚、印度，也改变了世界上很多国家，包括鸦片战争，其实是由两个苏格兰人开启的向中国输出毒品的贸易，然后挑起了鸦片战争，就此改变了香港的命运。李鸿忠镇压太平天国时的洋人将领戈登，也是苏格兰人。

生于忧患，苏格兰人在不列颠被当作二等公民对待，尤其是高地苏格兰人，衣不蔽体、食不果腹几个世纪，因此比较激进，容易走极端，征服世界也是应有之意。可见环境恶劣一点，更能激发出人的能力。

另外很多知名人士都是苏格兰人，发明蒸汽机的瓦特，发明电报的摩尔斯，发明电话的贝尔，发明青霉素的弗莱明，发明轮胎的邓洛普，电磁学巨人麦克斯韦尔，高铁大王卡内基，美国五星上将麦克阿瑟（他在自传中很以自己是苏格兰高地英勇善战的后裔为荣）等一众Mc开头的姓（Mc Donald, McKay, McArthur），演员康纳利、Ewan McGregor，网球运动员穆雷，红魔教头弗格森，都是苏格兰人。

本书由台湾出版，竖排繁体，还有不少大陆少见的成语，因此读起来不是很方便，毕竟有阅读习惯的问题。但对于了解苏格兰近代史，看看清教徒那种积极向上、乐观进取、贪婪、改变现代世界的过程还是较有裨益，也能让人学到他们自强不息的精神，值得一读。网上评价较高。 

《结构是什么？》(Structures: or Why Things don’t fall down)，（英）J E Gordon著，李轻舟译，中信出版社2019年8月版（原著出版于1978年），382页。

这是一本英国船舶设计专家写的科普读物，是埃隆马斯克推荐书目之一，迄今仍在西方好评如潮。

本书力图回答结构是什么这个大问题：如何制造东西，才经久耐用？什么样的结构（建筑物、汽车、轮船、飞机、桥梁等等），不容易坏？这里自然牵涉到压力、张力、刚性、材料疲劳等众所周知的概念，也有很多如杨氏模量、泊松比、欧拉屈曲、瓦格纳张力场、蠕变等更深奥一些的知识，最后还提出了作者工程师要有道德、尊重事实和不应该为效率而损失美感的哲学观点。

这书里说有些坚固的结构，如果出现裂缝，将来是有可能摧毁这个结构的。还说人腿的结构是不适合跑步的，只能走路。我本周去拍了X光，发现小腿支撑骨上有个地方骨折了，医生说近期不要跑步了，我果然吓得不敢跑了。

文科生看什么理科书？因为不看自己不懂的东西是学不会任何新事物的。虽然涉及很多物理术语、数学公式，不过大多数连我这种文科生都能看懂，全书图解、插图也比较多，直观易懂，道理说的深入浅出，对我们自己的身体和周围的大自然中很多现象都有解释，而且作者很有些英式幽默，读起来不枯燥。 

《苏东坡传》，林语堂著，张振玉译，湖南人民出版社2013年版，352页。

这本书是中国大文豪林语堂用英语写成的一本中国古代文豪传记，由他人再译回中文。文中古文较多，这个中国人用英语写作，而且写的是中国人尽皆知的古代著名诗词大家，古文先出口成英文，再转内销到中文的难度和过程，想想都好神奇。 网上一搜，林语堂还有更多神奇的地方，他好多书都是用英文写成的，包括《京华烟云》（这个拍成了电视剧，我小时候电视上播过—暴露了年龄）、《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《武则天正传》等。他自己也汉译英无数中国古典诗词，包括苏东坡的诗集。他1940年、1950年两次获得诺贝尔文学奖提名。本书据说是林最得意的一本著作。

苏东坡

苏轼生活在距今近1000年前的北宋时期。老家是四川眉州，北京有家连锁餐厅叫眉州东坡酒楼，我当年在北京时很喜欢，经常去。他和父亲苏洵、弟弟苏辙三人并列唐宋八大家，父子三人占了两个朝代近500年的中国文学界顶尖位置，可谓风骚。苏轼本人是诗人，宋词作家，画家，书法家，是中国文学界难以忽视和超越的一座高峰。他对中国的影响非常大，很多诗词到现在仍然传颂，比如《水调歌头 明月几时有》、《念奴娇 赤壁怀古》等。可以说，如果不知道苏东坡的诗词，不能算个有基本文化素养的中国人。 林语堂笔下的苏东坡有着伟大的人道主义精神，的确，如果没有人文主义这样的特质，也不可能成为一个伟大的艺术家。各地当官时，为老百姓办了很多事，在杭州做太守的时候，留下了直到现在还很有名的一些工程，比如说西湖苏堤。有个菜叫东坡肉。他也曾被贬到不少地方做官，间接传播了文化。

文学与政治

林语堂笔下的苏轼是一个体察人民疾苦，跟人民打成一片的好官。不管是在杭州，还是惠州，都留下了政绩工程。他总体来说是一个有作为的官员。林支持苏轼，反对王安石变法。不过我个人的看法，政治是政治家的事情，行政管理可能跟写诗作画不直接相关，作为一个大书法家、诗人是否合适做行政工作，我觉得值得商榷。改革总是困难的，最容易被既得利益者攻击，王安石自己也付出了巨大的代价；但实际上与流血的革命比起来，改革还是较为文雅的做法。实际上这和宋朝重文轻武的风气不无关系，后世不少人把北宋的没落最后被蛮族灭亡和不重视发展军事直接挂钩。 从这一点上说，林语堂也没有摆脱传统文人的思路（当然他自己也是文人）。政治是专业政客的工作，政党政治、政治迫害，都是有代价的，太清高反到干不好。做任何事情还是需要专业的人来做。 有一点是值得肯定的，林是支持苏轼的那种广开言路、百家争鸣的想法的，（“朝廷有道，皇帝一定是想办法接近每一个人”。）他反对一人专政、权力世袭，也认为为人主者，要一忍再忍，以得人心为上。下面这段话值得所有人主谨记：

《书》曰：“予临兆民，凛乎若朽索之驭六马。”言天下莫危于人主也。聚则为君民，散则为仇雠，聚散之间，不容毫厘。故天下归往谓之王，人各有心谓之独夫。由此观之，人主之所恃者，人心而已。人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夫无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡。此必然之理，不可逭之灾也。其为可畏，从古以然。

评价和摘录

本书分成四部分28章，按时间顺序总体介绍了苏东坡家庭背景、文艺发展、个人生活、家庭和政坛起伏，可以说非常全面详细，惊人的详细，而且很难能可贵的是林语堂考察了苏轼在什么年月什么心情什么背景的情况下写下了哪些诗词书后列了一个苏东坡的大事年表和参考书目，一改传统中国传记的泛泛而论的风格，可以和现代西方最成功的传记相媲美。当然林语堂也借本书表达了他对中国古典文化的深度理解和思考，关于中国书法、绘画、政治、宗教、哲学都有很精彩的论述。

“处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。”每一个革命党在未得势之前，能表现出最大的力量与团结；但在既已得势，既已清除反对力量之后，则开始由内部的纷争而分裂，终至崩溃。在力图推翻别人时，人性中的精华发挥作用；在企图控制别人时，则人性中之糟粕发挥作用。

子由说：“有一件事你知道吗？你留意过没有，一日空闲长似两日。所以人若一生七十年都在空闲中过，他实际上等于活了一百四十年。这是求长寿最容易的办法。”

人可以在宗教之中寻取到安静，但是倘若佛教思想正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，这样人类就非灭绝不可，那一切都空空如也才好呢！所以，在佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。

不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。

倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。

一个王朝若要不发生悲剧，若想保有此一王朝的权力，那些皇后则必须生一连串贤德多才的儿子、孙子、重孙子——但是这是无法保证的，是人间闻所未闻、经所未经的。天才不必然产生天才，英明之主早晚也难免生出庸弱邪恶的后代。国家的太平安乐，甚至历史发展的路线，完全要以一家遗传基因偶然的改变为转移。造物不容许某一家一姓将英才独占，所以路易十六不同于路易十四，乔治三世也不同于乔治二世。法国大革命和美利坚民主国之得以成功，要拜谢这两位法英帝王的神经质的头脑之赐了。

这个幸福的观点跟叔本华很像：“常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧。”

健康之道在于遵从合乎常识的几条简单规则。

说中国书法是一种抽象画，这种解释真是再容易不过。中国书法的问题和抽象画的问题，确是相似。在评论中国书法时，评论者完全不顾中国字的含义，而根本上就看作一种抽象的组合。说中国字是抽象画，只因为不像普通画那样描写具象的物体。中国字由线条和线条构成的偏旁所组成，具有无限的变化，而艺术原理则要求这些字之排列成行，必须排列得美妙，必须与同一行或其他行的字配合恰当。因为中国字由最复杂的成分所组成，所以呈现出构图的各种问题，包括轴线、轮廓、组织、对比、平衡、比例等项，尤其重视整体的统一。
艺术上所有的问题都是节奏的问题，不管是绘画、雕刻、音乐，只要美是运动，每种艺术形式就有隐含的节奏，甚至在建筑，一个哥特式的教堂向高处仰望，一座桥梁横跨，一个监狱沉思。从美学上看，甚至可以说“猛冲”“疾扫”“狂暴”等论人品的词，这都是节奏概念。在中国艺术里，节奏的基本概念是由书法确立的。中国的批评家爱慕书法时，他不欣赏静态的比例与对称，而是在头脑里追随着书家走，从一个字的开始到结尾，再一直到一张纸的末端，仿佛他在观赏纸上的舞蹈一般。因此探索这种抽象画的路子，自然不同于西洋抽象画。其基本的理论是“美是运动”（“美感便是律动感”），发展成为中国绘画上至高无上的原理的，就是这种节奏的基本概念。
这个运动上的节奏美的概念，改变了所有艺术家对线条、质量、表面、材料的看法。因为，倘若美是动态而非静态的，所有平直的线条和表面像工程蓝图的东西自然都不属于艺术的范围，而人必须寻求，举例说，树枝的折线与不平直的线条因为只有弯曲与转折线才能暗示生命与运动；只要笔的压下、微顿、疾行、偶尔的飞白泼溅，能细心并有意保存于纸上，则不难看出此种不平直的线条的生命力和运动感。在中国书法和绘画里，当力戒平直线条，除非另有必要，比如描画桌子的边缘，不得不直，这是基本的原则。结构的概念也随之改变了。倘若那些线面是僵直死板的话，中国艺术家是不能满足于此种静态的安排与线和面的对比的。因此要重视力量充沛的线条笔画，这便说明中国绘画技巧和其他形式的绘画之间的差异。
为了寻求富有活力的线条，中国书法家转向大自然。自然中的线条永远是暗示运动，且其变化丰富无限。在灵缇这种狗的平滑身上，天生是为了快速奔驰的，自有一种美；而在爱尔兰小型猎犬的多毛而粗短的线条上，则另有一种美。我们可以欣赏幼鹿的轻巧灵活，同时也爱慕狮子爪蹄巨大强劲的力量。鹿的身体美不仅在其调和的轮廓，也因为暗示了跳跃的运动；而狮子蹄爪之美是因为它暗示突然的攫取与猛扑，并且此种猛扑攫取跳跃的功能，才赋予了线条有机的谐调。谈到这类节奏之美，我们可以爱慕大象庞大笨重而不易控制的形状，蛇的蜿蜒蠕动的紧张状态，甚至长颈鹿瘦高细长的拙笨动作。所以可以说，大自然的节奏永远是含有功能作用的，因为其线条轮廓都是生长发展的结果，而且各有其用途。由于大自然这些丰富节奏，才磨炼出我们欣赏的眼光。中国书法家想在笔下运动上所模仿的，就正是这些自然的节奏律动，而也非中国感受力极为灵敏的毛笔不为功。有的笔画坚定而圆满，暗示狮子蹄爪的巨大力量，有的笔画暗示马腿的强壮有力、骨节嶙峋。有的点划要暗示清爽整洁，字也有方正的肩膊腰肢和支架，像端正的女人，正如中国艺术批评家所说如“美人头上戴鲜花”。有的模仿枯藤的美姿，藤的末端稳定而微微向上弯曲，复点缀以一些嫩芽小叶以求平衡对称。千万不可忘的是，那条枯干的垂藤的平衡，是自然而完美的，因为其末端弯曲的形状与角度，全以此长藤的重量、茎的支持力、在这边或那边残余的叶子的重量为依归的。

书中也有很多中国传统书画名作，唯一的遗憾是作者没有用母语写作，用他理应掌握最好的中文来呈现在中国人的面前，让我们看不到林语堂的风范，毕竟，翻译的再信达雅，也不过是经过别人咀嚼的二手货。

《苏世民：我的经验和教训》，（美）Stephen Schwarzman（汉语名字苏世民）著，赵灿译，中信出版社2020年1月出版，427页。

这本书是美国犹太人大资本家、黑石基金（Blackstone）的创始人Schwarzman的自传。从小写起，到上学，到DLJ和雷曼公司任职，之后的创业、做生意、做善事至今的经历，不小的篇幅写到了2008年金融危机时他如何大发一笔的。不知道此次新冠肺炎过后黑石会如何。

黑石基金规模庞大，中国在其发展史上起到了很大的推动作用（书中有提到），至今它在华应该还有很大的利益。

本书写作水平不高，在商业自传里也不算优秀，处处散发着一个得志小人的铜臭气，也很少有真挚的情感流露，大多是自我吹嘘、为企业树立形象的假大空篇章。

他值得学习的地方：1. 每天只睡5个小时 （不拼命是绝不可能成功的）；2. 不要抄底，而要观察市场周期，发现价格比最低时高10-15%时大力买入，此迹象已可作为市场回暖的力证。 

《郭鹤年自传》，郭鹤年口述，Andrew Tanzer编著，商务印书馆香港有限公司2017年出版，340页。

这本书是马来西亚华人富豪郭鹤年的口述自传。郭氏何许人？他祖籍福州，是庞大的东南亚郭氏集团实际控制人，旗下的产业有11个上市公司，包括香格里拉酒店集团、嘉里物流、嘉里商业地产、北京国贸中心、上海波特曼酒店（现在改成利兹卡尔顿酒店，应该卖掉了）、南华早报、可口可乐在大陆的十几个罐装厂（貌似也卖掉了）、马来西亚80%的糖业、全球20%的糖业。他还涉足种植业、面粉金龙鱼等粮油、金融等领域。2019年福布斯杂志估计他的财富为128亿美元，全球排名第104位。今年97岁；本书出版于前几年，看得出90多岁的他仍然思维活跃。

我看本书的原因是我喜欢香格里拉酒店（因为住不起更贵的），这个全球最成功的豪华酒店系列之一现在已经开了104家，遍布6大洲（加拿大两家），其中一半在大陆（因此书中绝不说中国的坏话）。我住过在新加坡的第一家香格里拉，也住过其他地方，包括台湾，出差和休假住过差不多1/4. 他们家的酒店床一般都软硬适度，餐食质量也比较高，硬件不偷工减料，软件（服务等）也较为上乘。中式的装修雍容华贵，一改中式酒店低价劣质的普遍印象。这家酒店走质量高端路线，的确不是很多见，从中可见创始人的理念。郭鹤年自己在书中说，他往年经常去欧洲，住过了大多数欧洲高端酒店，自己有过亲身经历什么好什么坏。

全书24章，作者从自己的幼年回忆起，讲述了在马来西亚、新加坡、印尼、香港、欧洲、大陆做生意的传奇经历，不时穿插自己的思考、观察与智慧总结。笔者不才，斗胆解读一下这个人的生意经和主要观点。

生意经

郭做生意是从低买高卖以牟利的贸易生意起家的，貌似直到现在仍然从事大米、糖、面粉、食用油等大宗商品的期货交易。一辈子做生意的他曾经历过被人拉到一个保险箱前，打开一看里面是一把手枪。也经历过被人催眠，差点损失2、3千万美元。因此郭鹤年对生意的领悟，非一般人可企及。

他刚起步时马来西亚被日本人占领，是在日本三菱公司里当差掘了第一桶金的。可见他适应能力非常强，没有什么道德感，只要能活得更好就行。

郭认为，经商是无法从书本上学来的，只有实战才能学会。经商就是跟人打交道，多交朋友。好的商人要善于与人打成一片（在英国殖民地马来西亚长大、受教育的他，英语很好，同时会说中文这应该对他纵横亚欧政商界有很大帮助），擅长察言观色（良好的社交技能是生活必不可少的，但需要发自内心的善良和美德），对数字敏感，动作迅速。“你必须比别人走快两三步，快一步都还不够。”

不要得罪人：他说苏哈托不喜欢被人批评。虽然别人批评他时他笑嘻嘻的，但批评者的下场就不一定了。

他说自己非常用心倾听别人说的话，对肢体语言也很用心，走进一个房间，马上就能判断出房间里的人心情如何，谁与谁关系好，能看出别人遗漏的不少细节。但他也说，从一大堆垃圾信息中，分析出什么是真正重要的，是非常关键的技能，也是他多年培养的习惯。学会分辨形式和本质。

他认为智慧到处都是，能系统学习当然好，但如果愿意，随时都能萃取智慧，就像呼吸一样。不过，要做到这点，必须先提升自己的感官，听得更细心，嗅的更深入，看的更敏锐。

他喜欢观察别人，看人何时犯错，当成反面教材来告诫自己不要走别人的路。

如果投资自己不懂的行业，拉懂的人一起入股。

要擅于识别商场上贪婪凶狠的大鲨鱼和普通小鱼。

口碑很重要。他跟别人做生意时，会花时间了解对方的过去的名声。

冷酷无情，不择手段，速度和果断。

郭应该是好面子，争强好胜，非常强势的一个人，痛恨被人看不起，不过他懂得情绪是明智的大敌的道理，书中一直说他告诫下属和自己，商场上要忍让，忍让，忍让。

受骗时不要愤怒，但要牢记教训在心。

商业与政治密不可分。他与马来西亚很多政要关系很好，新加坡总理李光耀经常跟他聊天，多次是印尼总统的座上宾，见过卡斯特罗，见过邓、江、胡、朱、习等国家领导人。

“看店铺，不光看它规模大小。当你走进一间办公室或店铺时，你就会有一种直觉，一种感应，知道那家公司是如何经营、前景怎样。这种感觉很抽象。你能到空气中感觉到什么吗？这家公司是充满能量呢，还是呆板、颓废甚至垂死待亡？”这句话对所有企业家和管理者都应该是一个警钟。

他认为银行家都是妓女：“银行家只奉行简单信条：把钱借给不需要钱的人。当你身无分文时，银行视你为麻风病人，避而远之。这真是世间一大讽刺。我不完全责怪银行家。我只是认为银行业时一个无情的行业。我常说：“银行家不是我的朋友。只是在我的朋友当中，碰巧有一些是银行家。”

永远不忘记自己的目标：赚钱。别人休息、玩乐时，正是构思商业大计的时候。不能懒惰。

“我从不看，也不相信图表。图表对我来说就像解剖学报告，只是事后孔明。没有图表能预测未来。这只不过是交易员用来引诱更多炮灰投入交易市场的众多武器之一。”“我的成功并不是靠科技（实际上到今天仍然科技对谈成生意的贡献仍然可以忽略）。”他更愿意相信多年商场上摸爬滚打练出来的直觉，“节奏交易”。能感觉到什么时候是最好的时机。

做生意不能光靠法律、合同，还要相互包涵，理解迁就。

万事都是事在人为。

要懂得化繁为简。不要作茧自缚，把事情搞得太复杂。

不要当婊子又想立牌坊。经商就要像个商人的样子。下面这段好诚实：

成功是失败之母，因为成功会让人骄傲、轻率。

中国人不团结，不守纪律。但他也知道，对人不能一概而论，要细心观察。

尊重人性（他说自己远离腐败，但也承认公关和行贿只是一线之差，我个人很难相信他不行贿。实际上，他自己的书里写着，在印尼的产业，就有苏哈托家族的股份），尊重自然。从逻辑的角度去推理。

另外，要想财富积累的多，你必须活得久，知道复利原理的，都能明白这个道理。今年97岁的郭氏，也是一个力证。

管理

虽然老郭喜欢亲力亲为，直接管理，但他看重管理人员的重要性，认为技术型人员容易找，但业务运营最重要的还是要靠好的经理来打理。

他选员工看中三点：诚实、聪明、勤奋，也就是不能笨，不能懒，不能骗。他自己说这一辈子只休过两次假，其他时间包括周末都在工作，每周7天，每天10到12个小时。

他认为只有玩自己的钱才会认真，因此旗下公司大多给员工开放股份。这一点我也非常认同。“在商品交易中，亏损的痛楚让人痛入心扉。相反，大额盈利所带来的狂喜就如香槟上头般兴奋。所以交易者必须投入自己的资金才会用心。”（这一段某种意义上也说明了他本性上是个赌徒，喜欢交易带来的乐趣。）

他对手下，哪怕是公司的高层，也是非常凶的，他自己说脾气不好，别人犯一点点小错误他就暴跳如雷，把别人一顿臭骂，曾经导致首席助手两度要辞职，后来甚至把61岁的他骂死了（书里也说，他年轻时把生父骂死了，他应该是一个极为自私的人）。

待人：对待酒店服务员，不光要给小费，还要尊重对方，把ta当人看，光砸钱不行。对手下也应如此吧？的确，他在香格里拉集团提倡善待员工，善待客户，善待股东。

资本主义

有关资本主义，身为大资本家的郭鹤年认为，资本主义是最好的经济制度，他最信服的母亲郑格如（他认为其母才是郭氏集团的创始人和真正大脑），虽然信仰佛教，仍然认为人的驱动力是自私的心理，以及让后代生活更好的动机（这点我不能同意更多）。

但他也承认，资本主义极度以自我为中心的倾向，终将导致它灭亡。他讨厌美国商人傲慢的态度，好像在美国不这样就无法立足，他认为对员工、客户的剥削和掠夺要适度，资本主义需要一点共产主义，一点中国元素，要尊重自然，尊重人性，富人朱门酒肉臭的时候，也要想到路有冻死骨，分一杯羹给穷人。

他书里反省自己当年骂人骂的那么狠，总算还有点良心。他的资本主义，是带点温情的资本主义。

家庭生活

他痛恨生父因为他离开了母亲，找了个二房，后来跟二房生了几个孩子，和她住在一起。但郭鹤年自己后来也在结婚生子后，又找了个空姐宝莲，并且和她生了几个孩子，住在一起。历史总是惊人地相似。从另外一个角度说明这个人多么自私。

他把这本自传献给母亲，应该是出自感激，因为除了养育之恩，还有她整日佛性冥想，在一些大方向上能给郭一些智慧指导，另外她的收敛、知足不贪婪、善待他人等价值观，也中和一些郭的火爆脾气。他同时也把书献给早年过世的二哥郭鹤龄，应该有补偿他之意，因为自己大富大贵，等于把英年早逝的二哥的福气全占尽了。二哥不死，可能他不会有这么荣华富贵。某种意义上，除了为自己立牌坊、树立好名声外，这本书也是郭的自我救赎。

郭读的书不多，因此本书不是什么文学杰作，但他非常爱思考，毕生都在做生意，书中往往话中有话，充满了他自己悟得的智慧，绝不能说是纸上谈兵。

值得一读。这本书大陆没有出版，电子版网上搜不到，淘宝有卖。