人生的智慧 续

名

Shopenhauer已经非常明白地表示,要是想让自己爽,要非常把自己当回事,但非常不能太拿别人对我们的看法当回事。

“他人的看法就其本身来说,对我们的幸福并非至关重要。”
“使一个渴求赞语的人闷闷不乐或者兴高采烈的话语,却是多么的无足轻重!——贺拉斯”
“别人的看法对于我们的确不直接存在,而只是间接地存在——只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配的话。”
“每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里,而不是活在他人的见解之中。”
“把别人的意见和看法看得太过重要是人们常犯的错误。。。这一错误给那些要统治人或者驾驭人的人提供了一个便利手段。所以,在各种训练人的手法中,加强和培养荣誉感的做法占据了首位。”
“虚荣为了手段而忘了目的,它和贪婪是一种性质。”
“我们对于他人看法的看重。。。是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。”
“甚至名誉本身所具有的价值也只是间接的而非直接的”。
“勋章的颁发除了顶替金钱酬劳、为国家节省大量财政开支外,同时还是一种相当实用、妥当的安排。”

在这里他狠狠黒了一下法国:
“虚荣心在法国人的身上表现得至为明显,因为法国人的虚荣心带有特定的地方色彩,通常会演变成离谱的野心、可笑的民族虚荣和恬不知耻的大吹大擂。但这样的做法反倒使自己的努力落空,法国人因此成了其它民族的笑料,并获得了“伟大的民族”这一绰号。

当然,“每一个民族都取笑别的民族,他们的嘲笑都是对的。”

不过,看轻名声是很难的,“名声是智者们最后才放弃的东西——塔西佗。”

叔本华讽刺虚荣,不过鼓励人骄傲,“因为只有对自己的突出长处和非凡价值有一种发自内在的、坚定的和不可动摇的确信的人,才可以真正骄傲地起来。”“面对大多数人的恬不知耻和傲慢无知,无论哪一个人,只要他拥有某一方面的优点,就要把自己的优点记在心上,不要把它忘了。”“跟奴隶开玩笑,奴隶就会对你不敬”。“你必须强迫自己接受应有的骄傲——贺拉斯。谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明。

之后叔本华就当时社会盛行的决斗和骑士荣誉展开了20页的猛烈攻击,今天已不具有时代意义,在这里不写了。另外,他还涉及了性别荣誉、公民荣誉、公职荣誉、民族荣誉、国家荣誉等方面。

明天继续。

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人生的智慧

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最近把这本叔本华的晚年大作读了第二遍,一些读后感及心得写在这里。也算是读第三遍了。带括号的都是叔本华写的。

这本书给了我很多阅读及思考的乐趣。原来我的想法有人早就想到和写出来了。另外,那些比喻是多么的贴切啊!可以说,看这本书,让我产生了学德语的欲望。而且,有人说过,每一个比我们年纪大的人对我们来说都是财富,因为他们的人生阅历与智慧积累。可以说,看书的时候,我常常想,天哪,为什么我没早点看这本书?

这本论述人如何可以更加幸福的书,分为自身(天生来的东西)、财产、形象(名声、地位,别人对我们的看法)、对自己及对他人应采取的态度、对世事的态度以及人生的各个阶段等部分,每一个部分都言简意赅,以小节的形式论述相应主题。

书一上来就明确,与一个人真正的健康及精神内涵相比,身外之物其实都是非常次要的。
“一个人只能直接活在自己的意识中。因此,外在世界对他帮助不大。”(这跟佛教的无我其实是相同的)
“因为最高级、最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣。”
“饥饿是最好的调味品。”
苏格拉底在集市上说:“我不需要的东西可真不少啊!”

关于如何确保健康提高精神内涵、多享有内心的平静,叔本华提出年少时要量力而行。他自己讨厌母亲,终身未娶,一辈子过着孤独的生活,因此他非常讨厌社交。其实我觉得从别人那里学到东西、提高自己的认识也是一种乐趣和幸福,更是捷径。当然我比叔本华的凤毛麟角的高智商可是差太远了,所以只是他认为的俗人的一员。当然,提高精神内涵并非仅仅是社交或独处,实际上,一个人真正独处的时候,才是真正的他(她)自己。“
凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何利用时间。”我认为,要真正活得象个人,首先得接受自己(长处,短处,过去现在以及对未来有个清楚的看法和打算),不随任何其它外界因素而改变这种态度。

关于财产和名声,有趣的是,叔本华认为财产比名声重要的多,名声甚至是获取财产的手段。

我们自己

“高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金,而其他别的都只是兑现幸福的支票。”我给别人带来了多少欢乐和笑声?我自己时常想些愉快的事让自己笑吗?

甚至长相也重要。“良好的长相是一纸摊开的推荐书,它从一开始就为我们赢得了他人的心。”

卓越的头脑“里面的思想活泼,奔涌不息,不断更新;它们玩味和摸索着内在世界和外部世界的多种现象;还有把这些思想进行各自组合的冲动和能力”。但他也指出,“突出的智力是以敏锐的感觉为直接前提,以强烈的意欲,亦即强烈的冲动和激情为根基。”因此,最天才的人往往是很难得到真正的幸福的,因为他们太敏感了(盲人、傻子往往脸上的表情都比较幸福)。这也是叔本华强调为什么要隐居的原因。

当然,遁世并不能万事大吉,因为“斯托拜阿斯说,幸福就是发挥、应用我们的才能和技巧,并取得期待的结果。”;“每个人都是尽自己所能,努力做到最好”。叔本华生在富商之家,一生衣食无忧,当然可以说啥都不干最幸福这样的话。其实,现在的社会,即使我们不尽力,外界也会逼迫我们;与其被逼,不如自己主动从中寻找乐趣。他把人能享受的乐趣三分为机体新陈代谢(吃喝拉撒睡。。。)、发挥肌肉力量的乐趣(各种运动)以及施展感觉能力方面的乐趣(观察、思考、感觉、阅读、默想、写作、学习、发明、演奏音乐和思考哲学等)。其实我觉得这第三种还可以再细分出发现、发明、实现、完成某事、某物的乐趣(哪怕是生孩子)。看书和写成一部杰作的乐趣不可能平起平坐,当然叔本华膝下无后裔,连女人都不碰,所以他不把传宗接代当成乐趣。

财

“一个人在拥有财产方面能否得到满足并不由某一个财产的绝对数量所决定,而是相对的”。首先相对于自己的期待:“财富犹如海水:一个人海水喝得越多,他就越感到口渴。这一道理同样适用于名声。”其实,我觉得还要相当于他人的财富:人很多幸福都是比出来的。政治由此而来。

其实叔本华倒并没有特别贬低金钱。它“每时每刻都准备着变成我们那飘忽不定的愿望和变化多端的需求所要求的东西”,“具备了绝对的好处”。

如何正确对待财富?把它当朋友,善待它,给它安排个好出路,它也会感激你。不理它,它也不会理你。另外,除了在吃住方面,生活尽可能节俭。

叔本华关于“英雄不怕出身低”有很精彩的一段描述:
“如果这个人是一个一无所有的穷光蛋,那反倒是他的一个真正优势,他也可因此获得别人的提携。只有一个穷鬼才会对自己绝对的、彻底的、全方位的劣势达到所需要的深信不疑的程度,才会认识清楚自己的无足轻重和毫无价值。只有在这种情况下,这种人才会
接连不停地向人弯腰致意,也只有他们的鞠躬才会深至九十度。只有这种人才能忍受一切,且一直报以微笑。只有他们才知道自己的奉献是完全没有价值的;只有他们才会扯高嗓门,或者用醒目的黑体字,公开把拙劣的文学作品捧为巨那著些作者不是高高在他们之上,就是极有势力;也只有这种人才会摇尾乞怜。如同歌德所说:“任何人都不要抱怨卑鄙和下流,因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。”

他当然也引用了伏尔泰的话“我们在这世上时日不多,不值得在可鄙的坏蛋的脚下爬行。”

先写到这,累了,跑步去。

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娱乐至死

I don’t give a shit.
我一条屎都不给。

Oh shit!
噢屎!

No shit!
没屎!

Fuck that shit.
操那屎。

I deserve some good shit.
我应得一些好屎。

I totally lost my shit.
我完全失去我的屎 。

I can’t deal with this shit now.
现在我不能处理这条屎。

You have no idea what shit i’ve been through.
你不知道我经历过怎样的屎。

Sorry I unloaded so much of my personal shit on you.
对不起,我卸给你如此多的私人屎。

Let’s just cut the shit okay?
让我们切屎行不?

Are you shitting me?
你在屎我啊?

You don’t know shit!
你不知道屎!

Don’t touch my shit.
不要碰我的屎。

I’m in shit.
我在屎里。

Life is shit.
人生如屎。

Shit!!!
屎!!!

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越南

今天大年初一,岘港沿江的花街也很漂亮

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本地钱币,金额较大

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一个皇帝陵墓外的雕像

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海滩极长,沙子极细,我在沙滩上赤脚跑步,从来没硌过脚

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岘港到顺化的路上

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即使过节,岘港主要街头,也挂上了各式各样的老地图,说明领土归属

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赞一下酒店,Hyatt Regency

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岘港

顺化京城。比起故宫不是很大,一个小时能看完,不过我更喜欢它。故宫实在太大了,而且永远是人山人海。相反这里的游客很少,非常平静,而且植物园动物园一应俱全,看的时候你就会发现,当皇帝也不是那么差的一件事。

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