刹那间

《奥威尔日记》(Orwell Diaries)，（英）乔治 奥威尔著，（英）戴维森编，宋佥译，上海译文出版社2014年出版，686页。原著出版于2009年。

《动物庄园》(Animal Farm)这本薄薄的、非常容易读的小书可以说是对我影响最大的书之一，看完后感觉来到了一个新的世界。后来又看了《1984》，同样是一本了不起的影响世界的书。这两本书都被很多次搬上荧幕，乔布斯一个苹果广告还是以1984的精神做的。“老大哥在盯着你”已经深入人心。什么人能写出如此具有前瞻性的书？看他的日记是最好的了解作者的方式之一。

乔治 奥威尔，本名艾瑞克 布莱尔，英国作家，出生于印度，支援过西班牙内战（而且喉咙被子弹打穿，差点丧命），后积极参与二战时BBC及英国民兵反抗。死时年仅47岁。

这本日记以时间为顺序，分为家庭、战时、摩洛哥、马拉喀什等几个部分。流浪汉及矿工部分，他亲临一线，体验生活，深入社会底层，做了不短时间的流浪汉和苦工，可谓阅尽人间凄凉，而且悲天悯人，还在很用心地寻找良善、观察人性。可谓圣人！战时笔记最能看出他的水平，预测政治、战争走向，剖析局势发展，入木三分。家庭生活日记看得出奥威尔喜欢亲力亲为，种地，捕鱼，打兔子，与各种活物打交道，只字不提自己的生活、写作、感受乃至病情，过着超脱的岛上田园生活。阅尽人间，回归自然。整个日记字字拳拳，体现了奥威尔了不起的无私精神。摩洛哥日记部分充满了对异乡风土人情的好奇、细致的观察，有点人类学家风范。

他的日记也可谓详细（作家都是写出来的，不爱写的人永远成不了作家），而且喜欢思考。日记里还不时画了些画，大多是示意图，不过很传神。

一些片段：

《中国思想史》(Histoire de la pensee chinoise)，（法）程艾蓝(Anne Cheng)著，冬一、戎恒颖译，河南大学出版社2018年出版，850页。法文原著出版于1997年。

这本书是法国华裔、汉学家有关中国古代直到清末的思想史著作，以时间顺序，论述了先秦、汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝几个关键朝代中国主要思想家及其主要著作、观点，书中涉及的主要思想家：孔子、墨子、庄子（前段时间介绍了维特根斯坦的思想，其实他的所谓语言说不清楚，庄子早就在2000多年前说过了）、孟子、老子、荀子、韩非子、董仲舒、扬雄、王充、王弼、郭象、韩愈、李翱、邵雍、周敦颐、张载、苏轼、二程、朱熹、陆象山、王阳明、刘宗周、黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元、戴震、康有为、梁启超、谭嗣同、章炳麟、刘师培等等。

越老的思想家我们越熟悉，越晚的我们越不了解，这个清单里很多人我都没怎么听说过。清末的时候中国的知识分子遭受了巨大的冲击，认识到中国实际上很落后，遭受了不小的打击。

佛教对中国影响不小，第二个对中国有深刻影响的外国思想，应该是马克思主义了吧。

慎终如始，则无败事。

这本书和作者在法国都 很有名，因为法国人热爱哲学，介绍中国哲学这种“小众”、“远方”的思想哲学的书，自然受重视。

有关中国思想史，同名的还有钱穆的书，以及冯友兰的《中国哲学简史》也可以看看。

《灰度决策：如何处理复杂、棘手、高风险的难题》(Managing in the gray: five timeless questions for resolving your hardest problems at work)，（美）小约瑟夫 巴达拉克(Joseph L Badaracco)著，唐伟、张鑫译，机械工业出版社2017年出版，200页。

这本书是美国哈佛大学商学院爱看书的巴达拉克教授所写，原版出版于2016年，我还看过他写的另外一本书《沉静领导》，风格非常一致。

本书并没有象一般的美国成功学书籍给出明确的方法，而是竭力分析，处理棘手难题时，涉及“人”方面的复杂层面，以及一些自古以来的各种不变原则。

作者自己总结，决策者在面临难题时，应该自问的5大问题是：

净结果是什么？（要对事态发展的走向持怀疑态度，短期看起来好事，长期可能变坏事）
我们的核心义务是什么？（人性关怀，做决策要有人味儿）
当今世界什么凑效？（实用主义，灵活变通）
我们是谁？（在一个大的生态环境中考虑问题）
我的决策自己能接受吗？（做的决定，你自己觉得算是给自己一个交代吗？代表了你的性格、价值观或追求吗？）

简单来说，作者的观点是，做决策以人为本，己所不欲勿施于人，己所欲，猛施于人。记住自己可能犯错。不要太早下结论。不要急。关注流程，确保流程正确，多听听其他人的意见。尊重反对意见。多从几个角度，考虑各种可能，列出决策树。既要考虑全面、顾及别人感受，也要脚踏实地，敢打狠牌。既要大方面遵守原则，也要实操中手段厚黑。

书里举了一些具体事例，说明决策后果的复杂性和管理者的心路历程。对于管理人员来说，可以一读。

书中一些片段：
“爱因斯坦曾提及，问题不可能由导致这种问题的思维方式来解决。”
“最崇高的道德往往是过程中的道德。”
“是什么令我们的道德想象如此脆弱、短暂？对于管理者来说，其中一个因素就是太忙了。实际上，管理者就像是在一个没有尽头的传送带上工作一样，这个传送带将一个又一个问题带给他们。有些很大，有些很小，许多都是凌乱复杂的，而大多数都是要快速解决的——因为这样你才能着手下一个问题。组织规则是另一个难题：通常，我们不真正地思考，而只是做熟悉的、经常被强调的或者能得到奖励的事。”
“在实际世界中，马基雅维利警告我们：不管在任何条件下，一些想要坚持将自己的事情做好的人常被那些并不怎么样的人摧毁了。”
“所有战争都以欺骗为基础。”
“在大多数情况下，复杂的团体在很大程度上依赖的是“软”权力。它们无形地间接进行操作，轻轻地推动和诱导，而不是进行恐吓。它们精心组织着感觉、压力和诱因。有时候，软权力也会展现一点柔弱外表下的武力，但是实践软权力的人通常更喜欢通过其他方法提升自己的利益。”
“面对灰度问题，有时候所有你能期待或者为之抗争的就是保证过程正确。”
“我不会考虑让任何非黑即白的员工成为总裁。如果这些人进入我的高层领导团队，那么公司就会出现问题。我的团队里都是能思考灰度问题的员工。”
“一旦你成为管理者，处理复杂、高风险的难题就成了你工作的中心。”
“管理生活是人类活动中最广泛、要求最高，并且无疑是最全面且微妙的部分。”

《自然史》，（法）布封(Buffon)著，陈筱卿译，译林出版社2018年出版，232页。

这本书是18世纪法国博物学家、法兰西学院院士布封所著的36卷《自然史》缩写版，分为动物、人、方法与理论、种属、世界史几个部分，畅谈了作者的动植物及人类大千世界观和思考，书后附上了《论风格》和对他的访谈录。

布封出身优越，一生衣食无忧，活了80多，晚年更是在自己的城堡里一呆就是50年，可以说过着富足的乡村绅士生活。在这样的环境中，当然有利于思考和写作。休谟的《人性论》貌似也是在法国写成的。

书中一些名句：

天才就是更有耐心。

他的写文章的特点是写完后高声朗读，如果不能不间断进行的话，他就认为文章写好了。

生命，或者称之为我们生存的继续，我们只有在更多地感受到它的时候，它才属于我们。

每当我们在寻求欢乐的时候，往往是在自寻烦恼。一旦我们盼着更加幸福的时候，其实就开始痛苦了。幸福就在我们心中，它已经给了我们；而痛苦在我们体外，是我们自己去寻找它的。

人类获得快乐的方法就是锻炼我们的思想，也就是我们的求知欲。

人之所以为人，只是因为他懂得如何与他人相处。

但凡感觉不到自己力量的人，不可能是强人。

《我是个怪圈》(I’m a strange loop)，（美）侯世达(Douglas Hofstadter)著，修佳明译，中信出版社2019年出版，600页。

这本书是侯世达继《集异璧》（GEB）后写的探讨自我意识、灵魂的书。

基本上继承了GEB的思路，认为自我是虚无的，首先是生物学上自我保全、自我发展、自我复制的需求产生的概念，之后精神上的“我”或自我意识是非常虚幻的，是个体在不断内外沟通反馈交互的经验积累、自我强化下的心理产物。刚生下来的小宝宝，没有什么自我意识；几个月、一两岁后照镜子才会意识到那是自己。这个自我是不断成长、发展变化的，昨天的我不是今天的我，随着人的不断成长，“自我”意识越来越强。得了老年痴呆症后的里根，也不是之前叱咤风云的那个美国总统了。本来没有，想的多了就有了；“我”这个概念和其他概念没有两样，同理，其他人也可以活在我们心中，都是一种意识而已，可以外延到其他人身上、并不局限于我们的肉体。自由意志完全是幻想，人永远是受制于外部环境的。

某种意义上说，与前面介绍的另外一个犹太人维特根斯坦观点类似，侯世达也认为，人对自我的认识，只有跳到更高层次上才可能。人永远不可能了解自己。本书作者比较详细地说明了他极为推崇的哥德尔不完全性的悖论。

虽然也有大量隐喻，文风幽默，本书要比GEB好读、易懂一些。作者举了大量自己经历的事例。书读到一半就把作者的主要思想包袱全抖完了，后面是一些用不同方式讲同样道理的篇章，也有一些更远的发挥（因为我本虚无，所以要普爱众生）。

说到底这个观点跟佛教的“空”的概念很象，诺贝尔奖的儿子苦思冥想几十年，站在各个巨人肩膀上，总结各种思想，得出了2500年前佛祖就想出的道理，而且结论也差不多，就是要普渡众生。