刹那间

《过敏大流行：微生物的消失与免疫系统的永恒之战》(An Epidemic of Absence: A New Way of Understanding Allergies and Autoimmune Diseases)，（美）莫伊塞斯 贝拉斯克斯 曼诺夫著，李黎、丁立松译，生活 读书 新知三联书店出版社2019年9月版，460页。

这本科普读物作者和译者都深受过敏和自免疾病之苦，从一个传染性疾病控制的好的人群、过敏和自身免疫性疾病发病率就高的科学观察出发，阅读了海量文献，探讨了微生物、寄生虫和人体自身免疫系统及各种现代文明病之间的关系，广泛考察了美国、英国、芬兰、瑞典、法国、墨西哥、非洲等各地的瘟疫流行病史和自身免疫性疾病之间的联系和各项医学研究，提出了超级共生的概念：人其实和体内的各种微生物、寄生虫生死与共，人体免疫系统和外来物包括寄生虫，打个比方说是魔高一尺道高一丈的关系，体内的道为对付外来的魔发展出了宝剑（IgE）这样的利器，同时也发展出了剑鞘来制约剑。如果外来的魔没了，剑鞘又失灵，自然宝剑就可能造成原来没设想的损害，比如过敏或自身免疫性疾病。

从这个角度上说，没有绝对的善，也没有绝对的恶，都是互相转化的，相互依存，共生。

也从这个角度上说，理论上，得了自身免疫性疾病，重新引入寄生虫，未必是最佳策略，如何把宝剑去掉，才是治本。好的可以变成坏的，坏的可以变成好的，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，没有什么是绝对的，大家还是要小心搞好均衡，注意身体的信号为是。

用老祖宗的话说，就是不干不净吃了不生病。被蚊子咬两下也许还有好处，时常到牛棚猪圈走走对人有益，很多症状可以用粪便移植来处理，肚子里的蛔虫也在为宿主续命。微生物和多发性硬化症、自闭症心血管疾病、癌症、抑郁症也有关系。EB病毒也可能在帮人。疱疹病毒或许也有它们的益处。太干净了，反倒不一定有利，甚至有害。过于城市化、洁净化，无孔不入的抗生素，会造成我们赖以生存的微生物系统的紊乱。书里甚至提到了比较极端的接种寄生虫来治疗自身免疫性疾病。

时下有过敏症状的人越来越多，自身免疫问题也越来越普通，这本书可以让我们对自己的生活方式有新的思考。当下全球防新冠肺炎病毒，到处酒精消毒、洗手液洗手，但我们也要防止矫枉过正，杀死友军。

书中提到的：

剖腹产的儿童将来过敏、自身免疫性疾病的可能性要大一些。

婴儿最好早一点感染各种病毒、微生物。

皮肤是人类最大的器官，但皮肤的免疫获得功能已经逐渐进化没了。小孩子口欲期长一点，什么东西都往嘴里塞，是获得免疫的一种方式，未必是坏事。

抗生素用的越多就越容易得哮喘。 孕妇千万要避免炎症、感冒。

《金瓶梅》，（明）兰陵笑笑生著，Kindle崇祯版，上下两册。

写《金瓶梅》的书评，得有一定胆量，因为此书的书评写的太多了，写的深入、写的好的也有很多。作为主人公西门庆的老乡，专门从山东的角度聊聊这本书。

《金瓶梅》跟山东有很大关系，故事发生在山东，西门庆是山东人，作者兰陵笑笑生，身份不可考，但兰陵在我出生的老家不远，兰陵县即现在的山东临沂苍山县。有一年国际金学会年会还在兰陵县举行。而且书中很多我们那个地方至今仍用的方言。书中的很多对话用词，读出来仍然跟临沂乡下土话接近：

多咱：念duo jin，意为什么时候

来家：回到家中来

家去：去到家里

苦咸：很咸

精淡：很淡

拶：念za，打

恁：念nen，那么

攮：念nang，捅

妗子：念jin，舅母

我没时间做一个全书山东方言考，但作者肯定是非常熟悉山东的。《金瓶梅》到现在流传了3、400年，那些说法仍然在，可见山东方言的生命力。

另外，书中很多说法，现在仍然在北京通用，比如说姑娘（妖精）称作“雌儿”。对人的尊称用“老xx”。

现在从其他角度聊聊这本书。太祖说：“《金瓶梅》，不尊重女性。”至少看上半部时，我的确也有这种想法。三寸金莲小脚本是虐待女性的手段。是写给男人看的书，对女性毫无尊重。有删节。太祖为什么在1953年印2000本给省部级干部？我想是告诫他们，象《金瓶梅》里那种醉生梦死的生活，没人干事，没有人搞生产，早晚要国破家亡。

这本书写的是山东清河县一个纨绔子弟从发家到钻营到衰败的全过程，但实际上写的是欲望。酒色财权，各种欲望。西门庆、潘金莲、金梅、陈敬济等人无止境的欲望，为他们自己招致杀身之祸。书中人几乎无时不刻不在饮酒，今天山东的酒风，由来已久。当然，这书之所以被禁或畅销至今，最著名的原因是它里面的性描写。这本书的布局非常奇妙，前面80回写西门庆一根大阳具，日天干地，上完女人上男人，强奸完政界又把商界按在地上摩擦，可谓无孔不入；

后面20回主要写他死后家里的没落，女婿陈敬济给西门庆戴的各种绿帽子，某种意义上说，是对西门庆的颠覆。我看的Kindle版是删节版，说实话《金瓶梅》说了很多性之外的人性（性也是人性的一部分，食色性也），这才是《金》学的真正魅力，下部我不到两天看完了。书里非常直白剖析各种人物赤裸裸的真实人性。所谓“人间悲喜剧，俗世恶之花。”西方人常常怕中国人，因为中国是个世俗国家，不信神，行事往往无底线，啥都敢吃，啥都敢干。

全书人物塑造非常成功，不论主角配角，个个性格鲜活。西门庆官场的经营是极为用心的，给上级官员猛送大礼，设宴招待他们礼数甚周。玩女人非常专业（潘驴邓小闲即出自此书），但李瓶儿死后，他非常悲伤。李瓶儿这个人物很矛盾，嫁给西门庆前后判若两人，之前是个克夫荡女，之后俨然圣女，然而一味忍让，不仅儿子被害死，自己也命丧黄泉，还搞得手下佣人都遭殃。可见作者兰陵笑笑生对欲望的态度，也是非常矛盾的：一方面批判纵欲、崇尚佛家，另一方面又暗中诅咒李瓶儿的软弱。

我没有看过的无删节版：https://pan.baidu.com/s/1Y91KcxbSjzOnY2WERk9NrA 提取码: 1a6a

《潜规则：中国历史中的真实游戏》，吴思著，复旦大学出版社2009年2月出版，272页。

《潜规则》是吴思第一部比较出名的书，作者说自己是业余历史学家，不是学院派。本书和《血酬定律》是作者自己对中国历史的思考和总结出的一些规律，与后者一样，都是一些文章合集。《身怀利器》写的是权力是谋取私利的工具；《老百姓是个冤大头》不必多说；《第二等公平》意味着有时候老百姓即使想遵守潜规则也难如愿；《当贪官的理由》、《恶政是一面筛子》、《摆平违规者》、《新官堕落定律》写的是官场很难举世皆浊我独清；《论资排辈也是好东西》写的是官场不腐败的无奈折衷办法；《皇上也是冤大头》写的是如果皇帝不作为，很容易被下面的官员忽悠戏弄欺骗；《正义的边界总要老》写的是没有监督的制度越来越松，直至葬送自己；《官场传统的心传》写的是官场腐败手法的传承；《晏氏转型》问的是，台上的人你究竟想要什么；《崇祯死弯》是对中国几千年历史更迭的总结，是理论性较强的后记《农民与帝国》的具体案例；《笑话天道》指出今上说的大道理“权力属于人民”。迷信、人格、假货横行是作者对我们现在的价值导向和社会道德缺失的一些反思。一切都商品化，货币化。两手抓两手都要硬，现在是物质文明无比的硬，精神文明无比的软了。我们并不一定非要学西方民主那一套，按祖宗的办法，我们自己也可以做的好。

人可以自私自利，但不要跟别人对立，这是作者的核心哲学思想，利益都是可以转化的，它是一个流动的东西，它不是死的东西。如果利益不发生主动的流动，就只能发生被动的流动，这是中国几千年来，书中着墨写的元朝到明朝，明朝到清朝，朱元璋到李自成的轮回，几百年一次的轮回。一旦利益固化，对整个集体、社会都是不利的。

《血酬定律》里有一张插图，说的是袁世凯称帝的事。说的是全国上千名代表，全额投票要求袁世凯称帝，最后袁大头万般无奈，被逼为民称帝。当然他最后也没有受益，百余天后就挂了。也算鞠躬尽瘁了！中国是不是从来没有变过？从这个意义上说，蒋经国真牛。

本书是对很多社会现象、历史现象作出了反思和总结，最后一切都归结到两个字：体制。如果什么运行的不好，按作者的思路，只能归根结底于制度没有设计好，没有监督好，没有运行好。这本书有一些很隐晦的，作者想说又没敢大声说的东西。《血酬定律》里，作者也提到了一些刁民，为了自己的私利，阻碍一些大事情的办成，如果他看准了没他的配合不行，能影响到你的大利益，他就会不断提高价码来讹诈你。这也是人性，也是现实，所以，吴思不是一直说都是台上的不是，而是说，利益和权力需要约束，我们要用制度约束人性；实际上，台下的做到台上，过不了多久，会变成他所恨的。“圣人不死，大盗不止”，我们不需要什么圣人，也不需要悲情英雄为民牺牲，我们只需要冷冰冰的、高于一切的、所有人都守的规矩。

总结一下，国内有哪些潜规则（抛砖引玉，欢迎补充）？

• 有好多事，只能做不能说，千万不能说出来，心里明白就行。正是因为这个原因，所以才有潜规则的存在。
• • 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人性就是自私自利，没有什么不正常。忘恩负义也是人性，因为人只会考虑眼下和将来的利益，大部分人记性都很差，不记得过去。
  • 要想干成什么事，先想想，这事对具体经办的那人有什么个人好处
  • 如果你能给别人带来麻烦，你就可以得到利益
  • “自利不损人”，万事都有度，别太过分了，即使手握重权，但狗急了还跳墙。“大家好才是真的好”；“活，也让别人活”。
  • 这世界上来的太容易的事情大部分是对对方有利的。权利都是自己争取来的，靠别人施舍，热屎都吃不上。你凶一点，对方就退让一点
  • 民不与官斗，民只有一张口，官字两张口。中国的任何规矩都是模糊的，生死攸关的解释权永远在官方
  • 人性本懒。必须监督
  • 任何没有监督、没有反思的机制，只可能越来越差
  • 不能让别人不舒服，得罪人代价很大
  • 由10，低调。让别人知道，你过的比ta好，招人嫉恨，你很快就会倒霉
  • 恭维是最廉价的贿赂，模仿是最好的恭维。
  • 到各个领域、各个地方迅速摸清机制运行的原则很重要，但基本上有钱能使鬼推磨。
  潜规则之前暗指走后门，拉关系，把事办成。我举一个个人的例子。1999年我在非洲时，办个当地驾照，两瓶风油精下去，没花几个钱，驾照就到手了。没有考任何试。回国后忘了换成国内驾照，2009年到加拿大，发现没有车寸步难行，公司给配一辆车，但是没有驾照开不了。我跟当地人说，在中国办这个不难，找找人，一个月应该能搞定，当地人说，我们这里不是这样的。 后来我不得不等了10个月，参加笔试、路试最后才拿到证。这10个月期间我一直打车上下班。
  现在这个词的意思一般是指演艺圈权势人物性侵犯（女）演职人员，这个转变说明我们也被腐蚀了，被钱收买，我们本身也在退步。我们也在不停的变。我们天天风花雪月，看看各种网红，事不关己高高挂起，“过去的理想现在变成工具了”，各方相安无事，挺好。
  作者竭力去思考和揭示历史发展规律，建言统治阶级如何改善治理，他的观点不能说非常独到，可以说有片面的地方，作者也没有力求全面、无可欠缺，但不管怎么说作者观点鲜明，也是值得鼓励的，用自己的话、简洁的语言把道理表述了出来，有个人的特色，有进步价值和意义。应该说上面的人能从这本书里学到很多东西。

《血酬定律》，工人出版社2003年出版，287页。作者吴思，是个历史学家，做过农村生产队长，也当过记者，曾任杂志《炎黄春秋》执行主编，这本杂志因为观点太自由，2016年被关闭了。这本书里面有些观点也不能摆到明面上说（也许因此读者很多），现在基本买不到了。

本书是作者不同时间的一些文章的合集，相互之间有些关系和重复，有的写人命的价格，有的考察各种实质相同但叫法各异的牢房，有的写官话与真话，有的写大贪官，有的写官场招待、吃喝，《庶人用暗器》、《出售英雄》这两篇，对百姓不管过去、只顾自己的眼下和将来的冰冷人性做了深刻剖析；《废渠的事理》里也提到了丑恶的人性；有的写为什么洋人在中国吃的开；有的写地方恶霸，有的写漕运上的各种寄生虫的博弈斗争；有的写庞大的事业编制吃体制饭的官员队伍；《金庸给我们编了什么梦》从一个有意思的角度分析了为什么中国男人喜欢读金庸，因为现实实在太悲催了；有的写中国进城务工的农民的悲惨遭遇；最后的寓言写的是世间万物都有谋生之道，一物降一物，任何人和物都不可能永远称王称霸。

全书竭力探索揭示中国社会运行的潜规则，拳头硬谁的说了算，枪杆子里出政权，所谓血酬，就是拿命来博，看谁狠的过谁。拿别人的命来博的，是血本经营家，比资本家还要厉害。总的来说，作者的观点也没有什么新意，无非是压迫与被压迫，剥削与被剥削。关于老百姓的境遇，用鲁迅小说《闰土》里的那句：“兵，匪，官，绅，都苦得他象一个木头人了”，描述的最精炼。

作者对底层人民的生活和命运有很多观察和思考。自私是一种恶吗？只有当它妨碍到别人时。如果看清楚大方向，体制设计得当，尊重人性，保护私利，可以避免互相伤害。这是作者的核心观念：民主改善的是大多数人的利益，其他一切体制都有为少数人谋私利之嫌。

的确，任何组织，都有很多潜规则，只按表面的规章制度，完全不能把事情办成。

作者阅读量大，引用的史料跨度较大，从春秋战国一直到当代，配图很多而且较为贴切，可以说是用心之作。 

​《奥斯特利茨》，温弗里德 塞巴尔德著，刁承俊译，广西师范大学出版社2019年版，340页。

这是一本德语小说，作者擅长不分段叙述，一段话几十页，而且前半部很丧，就是让人看了很低沉、孤独、绝望的那种，非常丰富、近乎亲身体验的细节，很容易让人将本书归入一种类型，但看到最后，才知道不是你所想，再看译后记了解了作者的身份后，你才知道他有多牛。

在其生前（他死于2001年），他被认为是当代最伟大的作家之一。看此书，他不虚此名。本书得奖无数。