出国日记:倒数第一天

明天凌晨即将乘飞机出差欧洲,预计至少呆个多月回来,加上在那边和回国的隔离,疫情发展和各种防控措施的不确定,不知道元旦前能否放出来。

这次是托朋友办的法国签证,本来法国和中国对等,因为疫情期间中国不对法国公民开放签证,法国也不随便给中国人的,但朋友非常给力,很快就搞定了。

其实本来9月底就要走,只不过因为其他国家未定的一些事,拖延到了明天。事实上直到昨天晚上其他国家的事还在游移。

我把这次不同寻常的出国记录下来,希望每天都能记点日记。

昨天做了核酸,当然阴性,IgG、IgM都小于一。上一次做的是8月25号,G和M都是在六左右。我最后一针,北京的灭活疫苗是在8月4号,看起来这个疫苗的效果下降的非常快,今天一直在琢磨要不要打一针加强针,当然即使能打可能有也是在十几天之后生效,到时候是否会给回国造成IgM高回不来是个很大的问号,另一方面,不打,是不是要冒更高的风险,两个之间如何选择,这是个问题;如果打,是在国内打,还是在国外打那个mRNA的疫苗,又是另外一个问题。不管怎么说,下午先到社区卫生服务中心看了看,结果发现都放假,打不了了。打电话问浦东机场也不能打。看来只能到法国再说了。

今天也去理了发,要求理发的小哥帮我剪成至少两个半月到三个月不用再剪、不能再短。他说这活儿他会干。也去洗了牙。

之前和一位朋友聊天,她问我为什么要出国?我说富贵险中求。她说有多大的富贵?我无言以对了,事实上我即使再有钱估计生活质量也不会比现在高多少。

当然我也跟她说,我想换一个生活方式、换一个环境、换一个体验。我有些好奇,要看一看国界的另外一边到底是什么样子。法国不是最差的出差目的地,巴黎也不是全球最烂的城市。我曾经在巴黎学习生活过两年。从这一点上来说我是幸运的。也有一个以前的同事说他疫情后感觉最艰难的就是不能再像以前那样出差了,快憋死了。他以前负责国际业务,老是全球转。

我跟另外一个朋友讲到,她说他还挺羡慕我呢,没有这个机会。

从工作的层面上说,我很多同事,去年今年疫情期间都出去过。人家干的也都挺好,都顺利回来了,我如果不出国话怎么能够有信心继续和他们共事?怎么让人心服口服?另外从我个人的角度,今年我的生活被这个病毒严重的扰乱,我要向病毒复仇,我觉得要跟病毒作斗争,要直面病毒,帮助别人战胜它。我自己虽然不敢说有这个勇气能面带微笑走过地狱,但我绝不怕是贪生怕死之辈,因为以前有过几次濒死经历。说实话现在人到中年,一切都看淡了,遗嘱都立好了,只要这个有所值得。我要看看究竟为何疫情作斗争,我能做哪些事情?

隔离我也不怕。我曾经内观10天,几乎没说一句话。我其实还挺喜欢独处,看书,写点东西,少被打扰。那天跟一个法国朋友聊天,他说了一句话,La quarantaine a son charme (隔离自有其魅力). 他经历过两次隔离了。

出国,我最大的负担、最难以面对的,就是儿子。我平时连去外地工作,他都不愿意,恨不得跟我一起去出差。很多时候跟我视频就说“我好想你啊,你快回来吧,不要工作了”,我跟他讲我不工作怎么有钱给你买玩具车呢,他说“我不要车了”,这个时候我常常问自己,工作的意义到底是什么?工作和家庭到底哪个更重要?我这次这么离开,回国时间没有确定,是不是自私,是不是对他的一种背叛?他在成长,我是不是在逃避,不能花更多时间陪在他身边。这个对于他的成长,真的是好事情吗?所有这些让我真的心情很沉重,非常想喝点酒。当然,同时也更加坚定了我的信心,这次出去要有所成就,干点事情来,不是出去混日子。

这次应该是儿子出生以后我离开他最长的一次。下午儿子临走前摇下车窗,他还不怎么会摇,但是也是找到了办法,然后望着我说爸爸你会来找我的吗?我说会,然后他说那好再见。他刚过4岁,还不太明白我这次的意义,但我对他做了承诺,一定要尽快安全回来见到他,再多抱抱他。

他长大后会看到这段文字吗?会接受我的忏悔吗?会原谅我吗?

10天前也回家见了父母。80多岁的母亲之前刚刚发生过一次脑梗,好在现在恢复得还可以。下午给妈妈打电话时她对我仍出国也有点吃惊,说不是不出国了吗?你出国不会想小孩吗?

下面是今天看完的一本书的读后感

《贪婪的多巴胺》(The Molecule of More: How a Single Chemical in Your Brain Drives Love, Sex, and Creativity – And Will Determine the Fate of the Human Race),(美)丹尼尔 利伯曼(Daniel Lieberman)、迈克尔 E 朗(Michael E. Long)著,郑李垚译,中信出版集团2021年9月出版,257页。

这是我出国前看完的最后一本书,是两名美国学者就我们大脑中的多巴胺的机制写的一本著作,原著出版于2018年。全书共7章,大意是多巴胺分成两种,一种是欲望型的,有一种是控制型的,这个欲望型的是驱动我们永不满足去寻找各种各样的未来的计划,永远是活在未来,和现在的当下的这个分子是相对的;控制型的,是适时的让他这个适可而止嗯。书里举了很多名人的例子,也举了很多这个多巴胺对整个人类的发展的影响,包括移民,包括古人类怎么走出这个全世界去各地探险,这个甚至影响到了美国的政治,科技发展、慈善业。很有意思,当然了,是不是合适用这个简单的一个多巴胺,来分析人类的所有的行为值得探讨,毕竟人实在是太复杂了。另外,书里也提到很多很有意思的一些实验、一些论点,嗯嗯,读起来反正发人深思。两名作者还是很有深度的,翻译的还行,非常推荐阅读。

如何利用好这个多巴胺、让它和当下分子(内啡肽)达成一种很好的平衡,作者认为,需要深入地沉浸到做某件事的乐趣当中,关注当下,深入的大自然中体验大自然的奇妙,不要一心多用。

书中一些精彩片段:

魅力不能有太多信息,要保持神秘感。魅力就是一个谎言。操纵,也意味着制造惊喜。

毒品和烟草电子游戏都容易让人上瘾,电子游戏对青少年的损伤还是很大的。

当人们伸展自己的肢体占据大量空间,他们就被认为占据了主导地位,或者说具有控制力,相反,当他们收紧肢体,占用尽可能少的空间,他们就被认为是顺从了。

控制触发了顺从,顺从触发了控制。

他可以通过微笑,而不是盯着别人看来达到目的,他开始早上问候他的同事,不是因为关心他们,而是因为这能让他们更容易按时完成任务,他会在团队不得不加班时为他们点比萨饼,还会称赞同事们的外表。他成了一个老道的操纵者。

礼貌最初是贵族行为。

相关性并不意味着因果关系。

多巴胺永不知足。

情绪总是会干扰计算行为成为一种不利因素,实际上一种常见的控制策略是刺激对手情绪反应。干扰他执行计划的能力在体育运动中,经常表现为球场上或争球线附近的口水战或肢体冲突。

意志力是一种有限的资源。

叔本华:梦是短暂的疯狂,而疯狂是一个漫长的梦。

科学家这个精英群体中充满了艺术灵魂。

爱因斯坦和很多其他大人物说过我爱人类,但是我讨厌(具体的)人。

在性关系中,人们在信任的条件下更容易放开控制权,而这是高潮发生的必要条件。

杜鲁门:如果你想在华盛顿交个朋友,就买条狗吧。

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决策中如何降噪

《噪声》(Noise, a Flaw in Human Judgment),(以)卡尼曼、(法)西博尼、(美)桑斯坦著,李纾、汪祚军、魏子晗等译,浙江教育出版社2021年9月1日出版,556页。

看完了《噪声》,终于不必把这本又厚又重的书带到国外去了。这本书风格与《思考,快与慢》一样,浓郁的卡尼曼味道。几乎每一句话都是经过思考的,读起来不难,但绝不是一目十行快快看完的。另外作者也非常善于总结回顾,全书分成6部分28章,每一章后面都对这一章的主要内容用三四句话或问题总结出来,书后对全书内容进行了简要但全面的总结。从这一点上说,智慧的一种就是不断总结,不断复盘,积极思考,这是这位诺贝尔奖获得者给我的启示。

这本书根本上说的是如何判断如何预测,人类在判断和预测过程中会有各种偏差、噪声(随机差异),从根本上说是由人的本性决定的,其实我们经常犯错,判断事情难,判断人更难。法律面前人人平等,但实际上不平等才是常态;医院里不同的医生给出的治疗方案不一样,包括在商业环境,包括面试应聘,每年员工的评估,都有很大的随机性、差异。法律面前人人平等,但实际上不平等才是常态;医院里不同的医生给出的治疗方案不一样,包括在商业环境,包括面试应聘,每年员工的评估,都有很大的随机性、差异。

耳机中有的有降噪(Noise cancelling)功能,那我们如何预判中做好降噪、少犯错误?第一要知道不要受情绪、直觉的影响,根据过去的事情也很少能预测未来。第二最好是开启外部视角,旁观者清,用统计思维而不是因果思维考虑问题,第三是把预测分解不同步骤,分给不同的人来做,哪怕仅仅是取平均值,而且让整个过程没有干扰;第四是开放的心态,多听不同意见,也要有独立思考的能力;第五,知道自己想要什么,看清楚最关键的是什么,忽略其他一切不相干的信息(这其实是降噪耳机的主要原理),决策实际上不需要掌握太多信息,当然绝不能只听自己想听的;第六,看行动而不是只听对方说什么,别人说的话,99%都是噪音。

一般来说人都是不靠谱的,在作者的眼里,越是冷冰冰,越是靠规则,越是不近人情,越是靠算法,越能把不公平性降到最低,当然这样一来人性化的考虑和灵活性要损失很多,不相信任何人也是一种很艰苦的方式,这是我们做决策时往往要取舍的。

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该下地狱的翻译

《走进兴都库什山》(A short walk into Hindu Kush),(英)埃里克 纽比(Eric Newby)著,李越译,商务印书馆2021年5月出版,292页。
这是英国作家纽比上世纪五十年代的一部游记,这个作家在二战中有过传奇浪漫的经历。
本书是战后找刺激决定和一个好友去阿富汗内陆的兴都库什山爬山的故事,书写的不长,但很风趣,充满了英式幽默和异国风情,在英美的探险文学旅行文学中很有名,作者的笔触较简单,用语精炼,但看得出爬山和深入努里斯坦内陆和当地人打交道,有些地方让人忍俊不禁,在讥讽嘲笑同伴和自己同样用力,但有些地方说实话有些啰嗦,关于卡菲尔人的片段因为缺少共鸣很难读下去,而且肯定不少地方没有翻译出神韵,糟蹋了这本名著的阅读体验。
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卢梭自传

《忏悔录》(Les confessions),(法)卢梭著,李筱卿译,长江文艺出版社2011年出版,511页。原著出版于1782年。
这本书是作者前半生53年的总结,分成两部共12章,前面讲的是他的出生、到巴黎(28岁),下部讲的是他在巴黎的浮沉直至流亡瑞士。本书在卢梭死后出版,书中卢梭把自己描绘成生活的受害者,某种程度上为自己辩护。对后世的法国文学尤其是自传影响很大。
书的一开始卢梭就说,书里写的,就是“真我”:
« Je forme une entreprise qui n’eut jamais d’exemple, et dont l’exécution n’aura point d’imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme, ce sera moi.
Moi seul. Je sens mon cœur, et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j’ai vus; j’ose croire n’être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien ou mal fait de briser le moule dans lequel elle m’a jeté, c’est ce dont on ne peut juger qu’après m’avoir lu.
Que la trompette du jugement dernier sonne quand elle voudra, je viendrai, ce livre à la main, me présenter devant le souverain juge. Je dirai hautement : « Voilà ce que j’ai fait, ce que j’ai pensé, ce que je fus. J’ai dit le bien et le mal avec la même franchise. Je n’ai rien tu de mauvais, rien ajouté de bon; et s’il m’est arrivé d’employer quelque ornement indifférent, ce n’a jamais été que pour remplir un vide occasionné par mon défaut de mémoire. J’ai pu supposer vrai ce que je savais avoir pu l’être, jamais ce que je savais être faux. Je me suis montré tel que je fus : méprisable et vil quand je l’ai été; bon, généreux, sublime, quand je l’ai été : j’ai dévoilé mon intérieur tel que tu l’as vu toi-même. Être éternel, rassemble autour de moi l’innombrable foule de mes semblables; qu’ils écoutent mes confessions, qu’ils gémissent de mes indignités, qu’ils rougissent de mes misères. Que chacun d’eux découvre à son tour son cœur au pied de ton trône avec la même sincérité, et puis qu’un seul te dise, s’il l’ose : Je fus meilleur que cet homme-là. »
卢梭一辈子追求独立自由,说他藐视权贵,但他的朋友至少他承认的朋友很多是权贵,而去是很大的权贵,象卢森堡元帅和后来的基思元帅勋爵,这些人都是权倾天下的。其他他认可的朋友都是对他有帮助有好处的人,所以他的所谓的藐视权贵是藐视那些跟他不合的权贵,也没有看到他有非常好的利益无关的平民百姓朋友。
他在几本书里都提到生过5个孩子,但都把他们送给了孤儿院,理由是觉得自己不会是个好父亲,养不好小孩。但看得出内心深处,他仍然觉得此事不妥,要不然就不会忏悔了,这样一个人,竟然要匡扶社会正义,满口仁义道德,启蒙点亮公民自由独立精神,也算是讽刺了。当然,从另一面来说他忏悔的确深刻,这本书也算是如毛姆所言,一本深入剖析人性之书了。
文人相轻,同行是冤家,文人都是敏感的,而且他常年离群索居,猜疑心重,容易得罪人,所以朋友不多。他经常因言获罪,因为他的书得罪了不少人,以至于到最后被接二连三地驱逐,从法国巴黎被赶到瑞士伯尔尼,从伯尔尼被赶到了一个小岛上,又被从岛上赶走。
卢梭的忏悔录洋洋万言,但是写的非常流畅,翻译的也很好,读起来是一种享受。很难想象在他那个年代有精力和时间写出这么长的著作,而去这仅是他作品的一本。
书里的经典片段很多,比如:
人们拥有的金钱是自由的工具。
避免使我们的义务与利益相冲突的情况发生,避免使我们的幸福建立在别人的痛苦之上的情况发生。我相信,如果不避免这些情况的发生,不管你是多么诚挚高尚,迟早都要不知不觉地气馁颓败,而且,尽管你内心依然公正善良,但实际上却变得不义和邪恶。
想洞察别人的心思而又把自己的心思藏藏掖掖的,那总归是下策。
在社会上,用不着对崇高德行激情满怀;过于激昂必然转而消沉;持之以恒、始终不渝地尽职尽责并不比完成壮举大业少费劲乏力,人们反倒可以从中获得荣誉和幸福;始终受人尊敬比偶尔让人仰慕胜过于百倍。
人家将会根据您开头时的表现来要求您的,所以要尽量节制,留有余地,但千万注意,切不可偷闲躲懒。
我同别人一样的投身于希望,只要它无须我费劲乏力就成。但是,如果必须长期坚持的话,我就受不了了。眼前的任何微小的欢乐都比天堂的快乐更吸引我。
在平民百姓中,澎湃的热情只是偶然为之,但自然情感却常常流露。在上流社会,这种自然情感被彻底窒息了,在感情的幌子之下,从来只有利益或虚荣在支配着。
我从来没有像在独自徒步旅行中想得那样多,生活得那么充实,那么有意义,那样充分地表现自己。徒步时,有某种东西在启迪和激发我的思想。我待着不动时,几乎不能思考。为了使脑子动起来,就得使我的身体活动起来。田野的风光、连绵的秀丽景色、清新的空气、步行增进的食欲和健康、小酒馆的自由、远离使我感到依赖的所有一切的轻松、远离使我联想到我的处境的所有一切的愉快,全都在解放我的心灵,给我以更大的勇气去思考,可以说是把我投入世间万物之中,让我随心所欲地、无拘无束地、大胆果断地去组织,去选择,去占有。我主宰着整个大自然。我的心从一个事物飘荡到另一个事物,遇上称心如意的东西便与之融会,浑然一体,它被一些美妙的形象围绕着,被一些醇美的感情陶醉着。如果我有兴趣在我心中把它们描绘出来,以便使之永驻,那我要赋予它们何等遒劲的笔触、多么亮丽的色彩、多么生动的语言呀!
把心掏出来就是了。
他也有过14天的隔离经历,精神富足的人在哪里都不会厌烦的:我就这样过了两周,要不是法国使节戎维尔先生给我缩短了一周,我本会在那儿过满二十一天而一刻也不会感到厌烦的。
个人利益从未产生过任何伟大而高尚的东西,不能在我心中激起只有对正义和美的最纯洁的爱才能产生的那种神圣的冲动。
我决定在独立和贫穷中度过我所剩下的不多的时日,竭尽心灵的全部力量砸断舆论的枷锁,勇敢地去做我觉得好的事情,毫不顾忌别人的毁誉。
当我默默无闻时,所有认识我的人都爱戴我,而且我没有一个仇人。但是,一旦我有了名气,我就没有朋友了。
这场大论战占去了我大量的精力,浪费了大量的抄乐谱的时间,对真理并无助益,对我的钱袋也毫无所补。
我甚至从坦白承认的勇气中得到了对自尊心的一种补偿。
为了吃饭而写作,很快就会窒息我的天赋,扼杀我的才情。
当一个人只为了活下去而在思考时,那他的思想就太难高尚了。
卢梭非常好色,这里说了他的标准:她极瘦,极其苍白,胸脯像搓衣板。单单这一缺陷就足以浇凉我的欲火了:我的心灵和感官从来就看不得一个女人没有酥胸的。
如果你不想给感官以刺激的话,你就绝不该给予感官任何东西。
任何不平等的交往总是让弱者吃亏。
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Locke: of Government

Second Treatise of Government, John Locke, 2017 Sichuan People Press, 173 pages.

This book is a political essay by John Locke, the famous British philosopher which influenced Voltaire, Rousseau and many others. His main points in this not very long book are:

  1. Men are born free and equal, and originally in a state of nature where everyone could use all his forces to defend his interests (property, liberty, off-spring, etc.);
  2. To defend himself he is often in a state of war with others, thus the freedom he was enjoying in the state of nature is very fragile;
  3. In order to better defend himself he enters into a community/society and gives up his right to defend himself to the society/government which main purpose should be to protect its members property/peace/interests;
  4. The government should be based on law, that even the king/head can’t breach.  Only the elected (by the people) legislature which meets regularly can make the laws. The laws should be very clear and have the consent of its people;
  5. The makers of the laws and their execution should be separated bodies, can’t be unified in one body’s hands;
  6. The executor/head can be in permanent position (during a period of time) but shall not abuse his power. Once he places his owns interests on top of the interests of the people, he loses immediately his authority and needs to be replaced;
  7. Tyranny and government established by invasion ares not legitimate. Parents can protect their children when they’re young and vulnerable, but parents don’t have right on their children’s life.  And once they grow up and have their own reason, parents right on children ceases;
  8. Any government that is no longer placing its people as its core mission should be turned down.

This book was written in 1689, and you can still see its signature in US/Canada/EU governments system today. The principle is simple, any government needs to represent/protect/work for its own people, once it stops doing so, the head and main political heads need to go. They are managers, not shareholders.

The book is quite well written, easy to understand, and it’s a classical must. You can find free version of it almost everywhere: Amazon etc.

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