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康德眼里的星空与心里的道德律 – 《实践理性批判》

在康德的著名的三大批判之一的《实践理性批判》一书结论开始,康德说了一句被无数人传颂的话:“有两样东西,人们越是经常持久地对之凝神思索,它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。”他这话是什么意思呢?是面对浩瀚星空的渺小之感,以及对道德的无上尊重吗? 看过《纯粹理性批判》(之前有过专文介绍)和《实践理性批判》的应该知道,他这句话实在是对这两本书中自己论点的一个很好的总结。在前者那本哲学必读书中,康德对人类的知识、理性的来源、发展、能力、局限进行了精辟的探讨;人是如何认识自然与外部世界的,又是如何上升为自己的知识的,也就是康德所谓“纯粹理性”,讲的是知识,无穷无尽,不可见底,也就是康德眼里的星空;而后者,则对人如何通过实践对外界发生影响,即“实践理性”,这影响的根源、原则、方法又是什么,讲的是实践,而实践的规律就是道德律。从结构上来说,前者是从外到内,后者是从内到外,因此推导论述顺序完全相反。 《实践理性批判》与前者著作一样,结构清晰:序言、导言、要素论、方法论、结论,一目了然。康德提出了自由是道德的基础的观点(要是一切都可以用机械的因果律解释,那人就不必为自己的罪行负责了)。实践以道德为准则,以知识为手段,目的是为了达到”至善“,至善则建立在幸福和德性的基础上;而为了达到至善,康德又引入了灵魂不朽(因为人永远不能在道德上做到完美,只能无限接近,而这个无限接近是一个过程,为了确保这个过程,灵魂因此不朽)和上帝存在(康德多次指出,这里提上帝的存在只是为了实践需要,而不是客观存在)这两个概念。 什么是道德?康德否定了只对自己主观有效的”准则“,因为它们是受自我感性欲望左右的,只有同样适用于其他人的”准则“才能称为道德。这其实就是那个”己所不欲,勿施于人“(Treat others the way you want to be treated) 的道理 。我个人的理解是,道德是社会的产物,如果只有一个人活着一个荒岛上,无所谓道德可言;因为人是社会性动物,所以需要道德来约束众生。这跟康德所说的”实践准则“的社会性也是一致的。 人一切行为的动机是什么?康德认为,人意志行动的道德动机来自于对道德律的敬重本身。如果人在行善时,一心想着功德、回报,他是不可能真正达到善的,动机、出发点至关重要。 康德的道德教育通过什么方法实现?相信人之初性本善的他觉得功德主义和情感教育都不如直接被教育的青少年的理性和自由意志更有效,启发他们认识到自由的纯粹性和道德人格的尊严。 总的来说,康德在此书中一如既往,痛斥各种感性、情感(他也痛斥了”好死不如赖活着“这样的观点),认为那些都是经验性的,靠不住的,只有理性才是原则性的、至上的(当然康德也提出理性是有局限的)。让我们学会不做各种感官及心理欲望的奴隶吧。我们不能再嬉皮笑脸了,要严肃点儿,虽然道德与感官幸福相比是不受欢迎的,但它是神圣的、命令性的。 康德的语言出了名的抽象晦涩(但我个人感觉还是黑格尔的《小逻辑》更难懂),有些话其实换个说法应该易懂的多,有些地方看起来像是在不断的重复自己,加上中文翻译就更艰深了(网上有人说,我读的这个邓晓芒三大批判合本不如商务印书馆韩水法本翻译的好,我没看过韩版),不过,即使我不能说全部领会了康德的精要,即使我们不一定要同意康德的观点,纯从思维逻辑训练的角度来说,在阅读时苦苦思索这段究竟是什么意思时,这本《实践理性批判》是一本非常好的工具。只要你能坐的住。 最后以贝多芬小提琴协奏曲第一乐章来结束这篇读后感。卡拉扬指挥柏林爱乐,美女小提琴家穆特演奏,从作曲到演出,一水儿的全是康德同胞德国人。

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美国的《论语》

       本杰明·富兰克林,美国开国元勋之一,独立宣言和美国宪法起草人之一,被誉为智慧宝典的《穷理查宝典》的作者,哈佛大学、耶鲁大学等名校都授予了他名誉学位,英国皇家学会、法国科学院多年成员,U Penn宾夕法尼亚大学创始人,而这样一个人居然出身贫寒,没上过学,完全自学成才,甚至法语、西班牙语、意大利语也是自学而成的。他的人生是怎样的?他又是如何总结自己的成功经验和教训的?他对人性有什么深刻认识?这本《富兰克林》自传里不少解释。   这书是勤于思考的结晶,一生智慧的总结,可称为美国成功学的鼻祖。全书分为四个部分,其中一、四部分是作者的一些经历及经验;二三部分是他的宗教观念、道德观及社会、政治活动。很多部分通过讲故事的形式道出了对人性的感悟:   “人们都不喜欢别人有虚荣心,其实他们自己也有一份的”;   “一个人当他只有一点钱的时候,比他钱多的时候还更慷慨一些,也许是怕别人认为他只有一点点钱。”   “你要是被别人雇用做经理职务,你必须永远对付账目、寄汇银钱十分清楚、一丝不苟。”   第一桶金的艰难与金钱的特点:“能得到100英镑以后,就更容易得到第二个100英镑了。”钱本身是具有再生的本质的。”   “做一个理性的动物是这样方便,他想做什么事就可以找出或造出一个理由来。”(人是如此容易的自己骗自己!)   “那个曾经帮助过你一次的人,将更乐于再帮助你,比之你帮助过的人还愿予你以帮助”(这个是经典的说服别人的方法,他几百年前就发现和体会到了)   员工闲下来就会生事:“他管理海船就是让他的水手不停地工作”。   “哪里都有一些悲观主义者,常常预言毁灭即将来临”(我们有时候是不是太悲观了?)   值得一提的是,虽然第一部分是以对子孙后代的口气在讲述自己的经历和心得,富兰克林并没有粉饰自己,把自己的弱点和错误一样写下来了:贿赂以提高销量、非礼友妻、以大额彩礼为条件求婚等等。这些内容,作者当然应该知道自己在做什么,他写下来,是不是为了告诫后代不要再走同样愚蠢的弯路?   “并且曾一直惋惜,在那一时期我正是求知若渴的时候”   富兰克林终生热爱读书,早年从事印刷业,后来办报纸、读书俱乐部、图书馆,当然也热爱写作。(我小时候也是抓到一切能看的印刷品就看,可惜条件所限,接触不到什么书籍。。。现在遇到好书就买下来,发誓不让将来我的孩子受到这种局限,如果ta爱读书,至少有这个条件)。   “谈话的主要目的是“对别人说”或“听别人说”,“使人愉快”或“使人信服”,因此我谨劝那些善意的、明白事理的人们不要以固执傲慢的态度来降低他们为善的能力才好,这样就很少陷于被人厌憎的境地,从而引起反感,使那些谈话的目的都归于失败”;“这些喜欢争辩的、反驳人的人,大概做起事来都不幸。他们有时得到胜利,但是他们决不能赢得好感,而好感将是对他们更为有用的” 。   他在自传一段中强调了说话时关注对方感受的重要性。专门按照苏格拉底的方法训练过自己如何辩论。按他毕生的成就来看,这的确是个非常讲究策略去说服别人的人。   下面是被引用转载了无数次的全书精华,是富兰克林终生的信条和训练方法:13条,每天每周纪录这些方面的得失,每周重点考察一条,一轮下来13周,一年四轮。道理谁都知道,难的是他天天反省。   1.节制。食不过饱;饮不过量。富兰克林极其厌恶酗酒之人。他也认为,吃清淡的甚至素食,极其有利于保持头脑清醒。吃的太饱反倒不利于思考。   2.沉默。除非于人于己有利之言不谈;避免琐屑的谈话。他认为人只有一张嘴而有两个耳朵,会听才会打动人。(我们是不是只关心自己的感受和虚荣,说的太多了?)   3.秩序。你的一切东西该有它们自己的位置;你的工作何时干、何时完,该有它们的时间。(这个其实很难。。。)   4.决断。决定做你该做的事;做好你决定做的事。(干!)   5.俭朴。除非于人于己有益者不去花费,否则即为浪费。   6.勤劳。勿浪费时间;时间要常常用之于有用的事;弃掉一切不需要的举动。:“凡一生勤劳的人,他将要站在帝王之前,而不站在下等人之前”   7.诚恳。勿为有害之欺诈;勿思邪恶,唯念正义;如有言,言必诚。   8.正直。不要施行有害行为,也不要忽略你所应给的利益来损害任何人。   9.中庸。勿趋极端,制止因受到应得的损害而发怒。”   10.清洁。身体、衣服与习惯,不许不洁。(内观一次,做到这一条毫无压力)   11.宁静。勿为琐事或普通和不可避免的事件而自扰。(保持心情的平静很难。记住自己的目标,不要被不相干的事及自己的虚伪的自尊扰乱了心情)   12.贞洁。除非为了健康和后嗣不行房事;行房事的时候,不要做到无味、衰弱或者损害你的或别人的安宁或名誉。(跟第一条节制相关吧。不要做自己欲望的奴隶!)   13.谦逊。效法耶稣与苏格拉底。   而这个深谙人性的老狐狸也知道示弱的好处:   “我对自己要求的极端严格也许是道德上的蠢事,如果人家知道了,会使我成为可笑的人了。而一个完美的人格必将受到妒忌和憎厌的骚扰,所以有善心的人必得在身上留下一些缺点,以留作他朋友指摘的余地。”   总的来说,这书不长,很快能看完。百度盘里也能搜到ePub版。虽然译文水平一般,仍推荐阅读。

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《影响力》小结

这书看过已好久,最近看到有人的读后感,这里再把书里涉及的能影响人的因素总结下: 权势、权威:这个对别人(尤其是中国人)有魔术般的影响,看低自己的权势是非常愚蠢的浪费; 喜好:人人都希望跟winner在一起; 承诺:一旦做出承诺,人都偏向于坚持这个承诺(很多世故的人也会揪住别人的承诺不放); 从众:社会压力对人的心理影响非常巨大; 互惠:所谓“拿人的手软”,贿赂是常行之道,也非常有可能成功; 给出原因:让人觉得有理由、有道理会从对方心底里信服;如果没有理由,也要编出一个理由; 稀缺:少的就是好的,得之不易的会更珍惜。人就是这么贱。  

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心理学

最近运气比较好,遇到了个学过心理学的朋友,在她的推荐下我粗粗看了Carl Rogers的两本书:《罗杰斯著作精髓》、《个人形成论》。 这个人大大发展了Adlher的“人本心理学”。其理论和治疗出发点都是人性本善,咨询师要绝对真诚,尽最大可能理解、尊重、信任病人的情感及心理,而毫不评价、批评或褒扬;仅仅像一面镜子一样把病人的所有反射给ta看,相信通过如此才能实现病人的个人成长,解决对方的病症及问题。 对病人情感、心理世界的完全理解意味着要勇敢地放下自己,到对方的内心世界去走一遭。这件事的前提就是咨询师能够完全独立。Rogers对自己的要求是: 作为个人,我是否能做到足够坚强而可以独立于他人?我能否持之以恒地尊重自己和他人的情感和需要?如果有必要,我是否那个主动认同并表达自己的情感,而且清楚地区分我的情感与他人的情感?我是否能够做到足够独立自主,因而不会因为他人的抑郁而气馁,不会因为他人的恐惧而害怕,也不会因为他人对我的依赖而感觉会有灭顶之灾?我的内在自我是否足够坚强,从而不会被他人的愤怒所摧毁,不会被他人的依赖所控制,亦不会被他人的爱恋所束缚,而能自觉体验个人独立于他人存在,具有属于自己的情感和权利? 的确,那个朋友跟我讲,咨询师有被精神力量强大的病人拖着走、甚至卷入对方的内心世界出不来的情况出现,被病人迷恋上的情况也经常发生。这种情况下,咨询师需要换人,而且咨询师也要有更有经验的咨询师为自己咨询。 其实我们每个人都或多或少有些心理问题。心理学实在是非常有意思的一门科学。

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查理芒格的投资原则checklist

《穷查理宝典》上抄下来的,拾人牙慧,不过很多话不仅仅适用于投资。 风险——所有投资评估应该从测量风险(尤其是信用的风险)开始 测算合适的安全边际 避免和道德品质有问题的人交易 坚持为预定的风险要求合适的补偿 永远记住通货膨胀和利率的风险 避免犯下大错;避免资本金持续亏损 独立——“惟有在童话中,皇帝才会被告知自己没穿衣服” 客观和理性的态度需要独立思考 记住,你是对是错,并不取决于别人同意你还是反对你——惟一重要的是你的分析和判断是否正确 随大流只会让你往平均值靠近(只能获得中等的业绩) 准备——“惟一的获胜方法是工作、工作、工作、工作,并希望拥有一点洞察力。” 通过广泛的阅读把自己培养成一个终生自学者;培养好奇心,每天努力使自己聪明一点点 比求胜的意愿更重要的是做好准备的意愿 熟练地掌握各大学科的思维模型 如果你想要变得聪明,你必须不停地追问的问题是“为什么,为什么,为什么” 谦虚——承认自己的无知是智慧的开端 只在自己明确界定的能力圈内行事 辨认和核查否定性的证据 抵制追求虚假的精确和错误的确定性的欲望 最重要的是,别愚弄你自己,而且要记住,你是最容易被自己愚弄的人 严格分析——使用科学方法和有效的检查清单能够最大限度地减少错误和疏忽 区分价值和价格、过程和行动、财富和规模 记住浅显的好过掌握深奥的 成为一名商业分析家,而不是市场、宏观经济或者证券分析家 考虑总体的风险和效益,永远关注潜在的二阶效应和更高层次的影响 要朝前想、往后想——反过来想,总是反过来想 耐心——克制人类天生爱行动的偏好 “复利是世界第八大奇迹”(爱因斯坦),不到必要的时候,别去打断它 避免多余的交易税和摩擦成本,永远别为了行动而行动 幸运来临时要保持头脑清醒 享受结果,也享受过程,因为你活在过程当中 决心——当合适的时机出现时,要坚决地采取行动 当别人贪婪时,要害怕;当别人害怕时,要贪婪 机会来临的次数不多,所以当它来临时,抓住它 机会只眷顾有准备的人:投资就是这样的游戏 改变——在生活中要学会改变和接受无法消除的复杂性 认识和适应你身边的世界的真实本质,别指望它来适应你 不断地挑战和主动地修正你“最爱的观念” 正视现实,即使你并不喜欢它——尤其当你不喜欢它的时候 … Continue reading

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