Category Archives: 自我成长

曾国藩的修身之道

最近在读《曾国藩家书》,是看《蒋经国传》里,老蒋推荐小蒋读此书,才开始看的。读了两卷,相见恨晚,窃以为,年轻人看修身书籍,此一本,另加《富兰克林自传》,身体力行则足矣。 曾氏为清朝续命50年,作为一个乡绅子弟,有此成就,可谓士人极致。与朱元璋不同,曾国藩一家从祖父起就想报效国家、光宗耀祖,这样的家庭氛围长大,他的一切人生目标都是为了官运亨通、飞黄腾达:“君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。” 既然是家书,内容很多写的是曾国藩自己小家的健康,与人交往,金钱(看得出至少早年他的生活还是较为窘迫的,到36岁官拜四品后才改善)等琐事,不时谈些国家大事。 曾国藩如何修身?家书中,他给各个弟弟(曾国藩排行老大)写的信,最能看出他的自律要求。32岁时,他立誓要终身坚持一辈子的三个习惯:每天记日记(“须端楷,凡日间过恶,身过、心过、口过,皆记出,终身不间断”—这是在总结一天的经验教训,不仅仅是记流水账而已);每天看10页史书(《二十三史》每日读十页,虽有事不间断);每天写茶余偶谈( 每日记“茶余偶谈”一则,分德行门、学问门、经济门、艺术门—这是把每天的闲谈所得记下来)。他还写到每天静坐;每月写诗文(这是练习写作)。可以说,非常努力,而且持之以恒,这样的人不成功也难。 他很注意观察人,总结人的优缺点,预测人的未来。交友非常谨慎:“一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。” 中国是家国,人情社会,他也非常注意家庭和睦:“兄弟和,虽穷氓小户必兴;兄弟不和,虽世家宦族必败。”他的几个弟弟后来也为清廷出力不少,曾国荃官拜一品,二弟、四弟以身殉职。 有关治学:“为学譬如熬肉,先须猛火煮,然后用漫火温,予生平工夫全未用猛火煮过,虽略有见识,乃是从悟境得来,偶用功,亦不过优游玩索已耳,如未沸之汤,遽用漫火温之,将愈煮愈不熟矣。” 多封家书中对子弟要求专一:“用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?”此语正与予病相合,盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也!”“凡事皆贵专,求师不专,则受益也不入;求友不专,则博爱而不亲。心有所专宗,而博观他途以扩其识,亦无不可;无所专宗,而见异思迁,此眩彼夺,则大不可。” 看书方法:“读经以研寻义理为本,考据名物为末。读经有一耐字诀。一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不精,明年再读,此所谓耐也。读史之法,莫妙于设身处地。每看一处,如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也,但记一人,则恍如接其人;不必事事皆能记也,但记一事,则恍如亲其事。经以穷理,史以考事,舍此二者,更别无学矣。” 志、识、恒:“近来写信寄弟,从不另开课程,但教诸弟有恒而已。盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流;有识,则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几,至于有志、有恒,则诸弟勉之而已。” 和《富兰克林自传》一样,曾国藩也有个每日自修准则,摘录如下: 主敬 整齐严肃,无时不惧。无事时心在腔子里,应事时专一不杂。 静坐 每日不拘何时,静坐一会,体验静极生阳来复之仁心,正位凝命,如鼎之镇。早起 黎明即起,醒后勿沾恋。 读书不二 一书未点完,断不看他书。东翻西阅,都是徇外为人。 读史 《二十三史》每日读十页,虽有事不间断。 写日记 须端楷,凡日间过恶,身过、心过、口过,皆记出,终身不间断。 日知其所亡 每日记“茶余偶谈”一则,分德行门、学问门、经济门、艺术门。 月无忘所能 每月作诗文数首,以验积理之多寡,养气之盛否。 谨言 刻刻留心。 养气 无不可对人言之事,气藏丹田。 保身 谨遵大人手谕:节欲,节劳,节饮食。 作字 早饭后作字,凡笔墨应酬,当作自己功课。 夜不出门 旷功疲神,切戒切戒。 乾坤(老实说,这一段我没懂,但看起来很高大上的样子):“予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦,即以作字论之:纯以神行,大气鼓荡,脉络周通,潜心内转,此乾道也;结构精巧,向背有法,修短合度,此坤道也。凡乾以神气言,凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身,即此道也。乐本于乾,礼本于坤。作字而优游自得、真力弥满者,即乐之意也;丝丝入扣,转折合法,即礼之意也。” 脑力工作者要爱动脑:“卫身莫大于谋食。农工商,劳力以求食者也;士,劳心以求食者也。” 格物致知:“格物,致知之事也;诚意,力行之事也。物者何?即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下,皆物也;天地万物,皆物也;日用常行之事,皆物也。格者,即物而穷其理也。如事亲定省,物也;究其所以当定省之理,即格物也。事兄随行,物也;究其所以当随行之理,即格物也。吾心,物也;究其存心之理,又博究其省察涵养以存心之理,即格物也。吾身,物也;究其敬身之理,又博究其立齐坐尸以敬身之理,即格物也。每日所看之书,句句皆物也;切己体察,穷究其理,即格物也。此致知之事也。所谓诚意者,即其所知而力行之,是不欺也。知一句便行一句,此力行之事也。此二者并进,下学在此,上达亦在此。” 你怎么对待别人,别人也将如何对你:“以旅与下者,谓视童仆如旅人,刻薄寡恩,漠然无情,则童仆亦将视主上如逆旅矣。予待下虽不刻薄,而颇有视如逆旅之意,故人不尽忠,以后予当视之如家人手足也。分虽严明,而情贵周通。贤弟待人,亦宜知之。” 不追求完美,这个是大智慧:“兄尝观《易》之道,察盈虚消息之理,而知人不可无缺陷也。日中则昃,月盈则亏,天有孤虚,地阙东南,未有常全而不缺者。《剥》也者,《复》之几也,君子以为可喜也。《夬》也者,《姤》之渐也,君子以为可危也。是故既吉矣,则由吝以趋于凶;既凶矣,则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者,所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全,全者既得,而吝与凶随之矣。众人常缺而一人常全,天道屈伸之故,岂若是不公乎?今吾家椿萱重庆,兄弟无故,京师无比美者,亦可谓至万全者矣。故兄但求缺陷,名所居曰“求缺斋”,盖求缺于他事而求全于堂上,此则区区之至愿也。”“盖天下之理,满则招损,亢则有悔;日中则昃,月盈则亏,至当不易之理也。”

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效率手册

加拿大渥太华的一个年轻人2015年写的书。台湾出版的。​讲提升效率的书很多,这一本的不同之处是作者身体力行,一年只研究和实践如何优化自己的效率。学到了些小知识: 介绍了一个可以写信给未来的自己的网站:Futureme.com。 一个app,看看未来的你什么样:Aging booth. 并不是忙人才高效。闲不下来的人,多是内心恐惧的奴隶。我观察一些成功人士,真的不是那么忙。 随时随地把心中所想记下来。 一次只做一件事,不要多线程。 吃粗加工的食品,吃饱了就停下来。中午不吃主食。 不喝酒和咖啡。只喝水。 吃饭时不看手机,专心吃饭。 把卧室弄的像个山洞:凉爽、安静。 谈到不少冥想的好处。 冥想:Apple Watch手表上的正念呼吸可以调到5分钟。 跑马拉松前喝咖啡对提升成绩有好处。 每天尽量少用手机,控制在两小时内。 每天回想三件感恩之事。 集中时间做琐事、收发email。  下载在此:http://zhujian.me/wp-content/uploads/2019/08/productivity.pdf

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美国演讲口才练习法:Speak to win

​Speak to win: how to present with power in any situation, (美)Brian Tracy著。 本书出版于2007年。作者是专门靠演讲为生的美国成功学家,youtube上一搜,他讲的东西覆盖面可真广,从致富到写书到营销到时间管理到2019年目标设定,当然关于他的演讲本行也有。他也写了几十本成功学的书籍,部分貌似很畅销。美国人很实用,赚钱要紧,理论不多。美国人的确注重演讲(据书里说,美国有1万名靠演讲谋生的职业演说家)。我见过一些美国人,台下非常紧张,但一上了台就非常能讲,气场强大。台下台上判若两人。我还在上海参加过一次Toastmasters演讲夜班的课,书里有提到,是专门培养演讲口才的课程。 我以前最怕在众人前说话,一说就一身汗,后来在法国读商学院,天天在班上做各种presentation,终于死猪不怕开水烫了。(现在想想这是商学院的收获之一)。2009年第一次在一群美国同事面前演讲,非常失败。当时的老板站在后面,听了几分钟就出去了。不过美国的听众一般如书中所说,从根本上是希望你成功的,讲的再烂,也不会把你轰下来(前提是你讲的不收费)。 全书分十二章,分别覆盖了演讲的重要性、如何准备、演讲的意志力训练及如何克服演讲恐惧感、如何开头、小规模的演讲和谈判、在几千人面前的大规模演讲、如何练习自己的语音语调、名演说家的技巧、会场的准备、如何强有力地收尾你的演讲、如何做一个成功的销售演讲,可以说关于演讲的方方面面都涉及了。 从书中看到的一些心得,不是什么大道理,不过做到不容易,如果你觉得是crap就一笑而过,如果认真想想也许能学到东西: 演讲都是为了达到某种目的的,需要非常明确你演讲的目的是什么。 准备:职业的人总是花大量的时间准备。台上一分钟台下十年功。除了演讲内容要精通外,还要研究台下人的需求。提前到场,调节灯光、空调、音响,确保万无一失。与听众简单交谈,了解对方心理。 内容:logos(逻辑)Ethos(伦理)Pathos(情感),演讲时,言辞、语气和肢体语言都非常重要,人70%的信息来自于眼睛,只有30%来自于听觉和其他感官。要运用各种手段,覆盖到听众的全方位需求,做到左右脑全覆盖。 要注意给台下的人希望。 问听众问题以掌控局面。 你在台上做什么,台下的人就做什么。他们会模仿你。 形象/联想记忆法帮助记忆演讲要点。 多对自己说“我喜欢自己,我能做到”增强自信。 PPT只是工具,不是主题。主题是演讲者。要注意随时都把注意力吸引到自己身上。Slide上切忌放太多内容。 永远比对方(台下的)穿的专业。 朗诵诗词以锻炼口才。 注意观察别人是怎么做怎么说的,学习他们。给自己录音、录像以不断找出可提高的地方。 嗓子:如遇感冒嗓子哑,可喝蜂蜜柠檬水。 眼神:掌控全场,把注意力多放在注意听、对你微笑的听众身上。 注意停顿:休止符的力量。说的慢一些,留出给对方思考、领会的时间。演讲完了后不要说谢谢,静静站在那里,微笑着望着听众就好。 记住:客户拒绝,不是针对你个人,而是针对产品。Don’t take it personal. 销售时,建立信任最关键。 向一个组织销售时,一定要尽快搞清楚谁说了算。 关于销售过程的七步法: 找到潜在客户 … Continue reading

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400多年前的西班牙智慧

《智慧书》(Oraculo Manual y Arte de Prudencia),(西班牙)格拉西安著,张广森译,中信出版社2018年9月版,306页。 《智慧书》是17世纪西班牙修道士格拉西安的修身齐家治国之书。深受德国哲学家叔本华推崇,还把它翻译成德文,认为本书是人生伴侣,时时需要(的确,在叔本华的人生观里可以找到格拉西安的影子)。西方也有很多人把它与马基雅维利的《君主论》比较,君主论是政治较力的厚黑学,讲究为达目的不择手段;而本书还是强调自身的正直与道德、自律的,“爱人以求被爱”,是在身正不怕影子斜的基础上的做人原则、行事风格。该书开篇和结尾说的很明白,本书是圣人之道。当然作者的箴言里也有“事情不成,拉个垫背的”、“为达目的可以不择手段”、“可以说一套做一套”这样的句子。 本书中文版出过不下10个版本,我看的是张广森老先生的译本,为追求文雅有时反倒增加了理解的难度,99lib.net网站的辜正坤版本更直白一点,当然,那个译本也是集体智慧。 鸡汤也罢,成功学也好,只要是经过时间检验、经过脑子的真知,总有可借鉴之处。 本书是语录体,共由300句箴言组成,没有主线,前后有重复,以下是我的一些概括: 自身修养 勤能补拙。 记住:时时都有人在盯着我们。 不要说人坏话。 自省自知,知道自己的长处并发扬光大。 训练自己的判断力。接受现实要趁早。 理智,控制情绪,不冲动。 自治以从容冷静对待万事。 不要向命运低头,否则命运会更加不堪忍受。 行动宜速,享受宜缓。做事要先分轻重缓急。 处世 被感激不如被需要。给要慢慢的给,不能一下子满足。 不要等需要别人时再做想着改善与ta的关系。 与比自己强(美、聪明)的人在一起,只能做陪衬、绿叶。 不要顶撞别人,人多处不要逆众而言。 观察、研究别人的喜好和弱点。抓住对方的需求,得到自己想要的利益。 结果说明一切。为达目的,不择手段。 遇事要深思熟虑。 既要人知,也要让人知而不透:不能让人知道自己的极限和痛点。被人看透了,也就不再被人瞧得起了。 远离笨蛋。 慎重交友。 少说话(有些话不出口反倒更有分量),含蓄沉稳,不轻易表态,与人注意保持距离话不要说满;事成之后再声张。言辞要小心斟酌,行动要注意方式方法。 跟别人说自己是管不了自己的标志。说一套做一套没关系,关键是符合什么利益。 交友的要诀是付出真情。每天联系一位朋友。 如果你想卖东西,有时候需要告诉买家,该物只卖给识货的内行。正式做某事前,放出风声是测试后果的一种方式。 礼仪不能忽视也不能过分讲究。过于在乎面子的人是成不了大事的。 爱惜自己的名誉。 过分殷勤是一种欺骗。从来不反对你的人只关心他们自己。阿谀奉承应该远离。轻易被人打动是肤浅的表现。 勇于、敢于观察。 非礼勿听,非礼勿视。 … Continue reading

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被讨厌的勇气

《被讨厌的勇气》,(日)岸见一郎、古贺史健著,渠海霞译,机械工业出版社2015年版,194页。 这是一本以对话形式介绍阿德勒心理学的书籍。之所以采用对话的形式,是因为作者比较崇尚苏格拉底、佛经等的典籍的形式。 简单来说,阿德勒的个体心理学认为,接受自己、信任他人、做出贡献的人,就能得到幸福。幸福是自己寻找的,不是别人能给予的。过去的只能接受,我们能改变的只有自己的态度和认识,过好眼下每一天。不要怨天尤人,动不动找借口。不成功,不幸福,只能怪自己。人的一切烦恼都来自人际关系,追求他人的认可是一个很大的误区,评价别人,不管是批评还是表扬,都是在操纵别人。一旦开始争论谁对谁错,基本上就是进行权力之争。要把人看成伙伴而不是敌人。人人不同但平等。人的自负源于自卑。真正的自由,是活出自己,别人喜欢与讨厌是他们的事。走自己的路可能迷路,但是只有这样才能真正幸福。要在一个大集体里找到自己,对别人有用才有价值。每个人的人生意义不同,意义是自己给的。 我是不是太喜欢讨别人欢心?喜欢讨好别人的人,贱。让别人评价自己,就是认为自己低人一等。很多中国人一生都在寻求别人的认可。 所谓的面子,其实也是权力关系。很多人说我难接近,工作把我变的势利、功利,还是我本人就是如此?劳动合同本质上确定了现代奴役关系。生意中一切都是计算、交易。平等待人很难。 总的说来本书中介绍的阿德勒的观点,跟有些佛教观点很像。一视同仁地待人,就是内观所说的平等心。活在当下也很佛系。 这本书的名字有些哗众取宠,让人想起一部日本电影:《被嫌弃的松子的一生》。 本书较为浅显,对阿德勒的思想做了比较直白的分析,对我们一些人生问题给出了指南。这是积极正面的一种说教,当然在当前年轻人迷茫之际有很大的市场。翻译的还可以。

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