Category Archives: 哲学

Das Kapital

2018年上半年最后一天看完了《资本论》第三卷,至此,《资本论》Das Kapital全部看完。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局的这个版本,第一卷1127页,第二卷672页,第三卷1190页,加起来3000余页,看了两个多月的时间。马克思花了40年时间写成,还不算恩格斯编辑第2、3卷的时间。厚厚三本书,摆在书架上,煞是好看,显得很有学问的样子,极大有利于虚荣心的满足。 资本论说了什么 全书共分三卷,第一卷讲的是资本的生产(商品与货币,货币转化为资本,剩余价值的产生,工资,资本的积累);第二卷讲的是资本的流通(资本形态变化及循环,资本周转和流通);第三卷讲的是总过程的各种形式(利润、商业资本和产业资本,利息,地租)。 第一卷由马克思亲笔完成,第二、三卷由则在马克思逝后,恩格斯编辑整理,没有第一卷的辛辣和深刻,主要是当时历史背景下资本多方面的细节分析,少有结论性的内容。当然,马克思特有的抽象理论深度仍不时闪现。书中部分观点有不可避免的历史局限,虽然正确的指出了资本社会以万物都可以商品化(都能卖)为前提,私有化又是商品化的前提。现在的商品已远远超越了生产出来的实物产品,信息、服务、咨询、想法乃至感官享受都可以被出售。 书中的资本是无政府的,而当今的资本实际上是受政府宏观调控的。 当然,所有这些小局限瑕不掩瑜,前面说过,《资本论》本身是一部未完成的、开放的、时至今日仍可补充发展的伟大书籍,《资本论》是影响了人类社会发展历史的重要著作,其对资本主义社会剥削本质的深刻揭露和猛烈抨击,不仅影响了苏联、中国等广大深受共产主义影响的社会主义国家的革命进程,而且对法国、英国等老牌资本主义国家的自我改造和进化也贡献良多。 资本(企业)为什么要增长? 我们生活在资本的水深火热中,天天面临资本家的压力。资本家是资本的人格化。他们总是想要更多,想要好消息。资本的增长压力是由其本质决定的。万物生长,如我不足一岁的儿子,他一天天长大意味着生命的成长。企业一旦增长停滞乃至负增长,即意味着衰亡。 天下大势,分久必合合久必分,特朗普正在为全球化掘墓,世界经济增长极可能放缓。这种大环境下,我们如何应对?增大个人财富中不动产的比例,学习以提升自己的生存能力,对万事有自己的判断和思考。

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读书偶得

最近一直在读《资本论》,第二卷和第三卷各种细节比较繁琐,有些已经过时,不过这也是这本著作伟大之处,它未完成,因此是开放性的,直到今天仍然不断有新的形式和内容值得研究(Piketty的那本《二十一世纪资本论》前几年很火)。因为这书占去了很多时间,因此写读后感的速度大大慢下来,很少写东西。 看这书的闲暇,我在旅途中也偶尔用电脑看看《太祖秘史》这本电子书,某种意义上说,是对此书的注解。 前几天在去台北的飞机上看了《青年马克思》这部电影,极其正面,我很好奇为什么在国内公映的这片子没有获得更大的商业成功。 顺便说一句,台北之行,我替资本家签下了一个8千万的大合同。

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《资本论》第一卷

前不久是马克思诞辰两百周年,不过在此前我已买了全套三卷《资本论》,昨天旅途中看完了第一卷。 马克思是犹太人,而且婚后据传曾经把他的女佣搞怀孕了。他预言的无产阶级革命将最早发生在发达资本主义国家,而事实证明真正发生这种革命是俄罗斯和中国(而中国现在某种程度上说是彻底的资本主义,各种资本进入各种行业,赚够了就退出,哪管在我之后洪水滔天),而并未在西欧发生。他低估了资本主义的自我纠错能力。现在法国、北欧一些老牌资本主义国家,社会福利制度看起来非常象马克思描述的社会主义国家,比我们有过之而无不及。 这本红色圣典,在我看来,严格意义上来说并不是哲学书,更多的是从阶级角度审视社会的政治经济学著作。这本书从商品交换、货币、生产、价值谈起,逐步过度到资本、剩余价值、原始积累,结论非常简单,资本主义剥削大多数,无恶不作,必须暴力打倒。但马克思的洞察力是异常惊人的,理论水平也非常高。从100多年后在俄罗斯和中国发生的剧变来看,这是一本颠覆社会的书,马克思的书、思想可以说影响和改变了世界。 在马克思眼中,生存是残酷的,人与人之间是对立的,没有人受剥削受压迫,就没有人飞黄腾达;如果一些人不遭殃,另一些人就发达不起来。人只有两种,一种是操人的,一种是被操的。马克思写本卷时流亡英国,如果马克思写此书时不是穷困潦倒而是小康富足,他还能写出如此偏激的书吗?他的暴力观(“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。暴力本身就是一种经济力”),是不是来源于他的境况窘迫? 马克思对J S Miller、马尔萨斯、边沁(这位勇敢的人的座右铭是“没有一天不动笔”,他就用这些废话写出了堆积如山的书)等人是非常瞧不上的,冷嘲热讽,非常尖刻。 人是资本的基础,是国家的血液;没有大量的人口基础和快速的增长,资本的繁荣无从谈起。 看本书时,《商业周刊中文版》在搞评论送书活动,我有幸还获赠《马克思与资本论》一书。 资本主义大环境下,我们如何生存? 现在的社会,资本疯狂扩张,停滞不动只会挨宰。“资本是不管劳动力的寿命长短的。” 奋斗是唯一的生存之道。我为外企打工多年,亲眼见过不少终生为一家企业奋斗、做出巨大贡献的经理人50多岁被退休。职场是无比残酷的,资本家用的都是最黄金的岁月,一旦身体不行了,马上换掉。企业里50岁以上的人很痛苦。如果除自身之外一无所长,没有任何生产资料,就只能被剥削。 既然做资本家手中的鞭子,也要做一条锋利、人人都怕的鞭子。管理者要认清一条真理:不压迫别人就创造不出价值。管理者不能自己劳动,而要指挥别人劳动。自己干的,都不是合格的管理者。 这世界的真相是少数精英在为了他们的利益把我们愚民化,让我们持续贫穷。象条羊羔般得过且过只能落得被屠杀的命运。要及早有一条自己的退路才行。问题是,如何治人而不治于人? 人工智能 本卷第十三章《机器和大工业》就机器对工人的威胁作出了充分的论述。机器提高了生产力,也同时沦为资本家大规模裁员、降低人力成本的工具,反过来又让工人更加依赖于资本家。人工智能已来,更大规模的机器替代指日可待,成本降低,资本家肯定爱死了人工智能;在人与机器的斗争中,机器胜了;人与AI的争夺,最后也必然是AI与能适应的人赢。AI也是人造的,工具在不断进步,人也需要与时俱进。只有思考,独立于一切的思考,才让我们与人工智能和其他人不同,才能创造我们独特的价值,确保我们的生存。 书中名句: “在平等的地方,没有利益可言。” “战争是掠夺,商业是欺骗。” “在金钱问题上没有温情可言。” “人即使不象亚里士多德说的那样,天生是政治动物,无论如何也天生是社会动物。” “如果世界上所有的人都生活在舒适安乐的环境中,那么世界上很快就会荒无人烟。”

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《玫瑰的名字》

《玫瑰的名字》(Il Nome della Rosa),(意)翁贝托 埃科(Umberto Eco)著,沈萼梅 刘锡荣译,上海译文出版社2015年版,558页。 这是一本很奇特的推理小说,是意大利学者、作家、符号学家、史学家、哲学家艾科的第一本小说,写于1980年,全球销量超过5000万本,被翻译成近40种文字、改编成电影。在法国世界报评的20世纪最伟大的书的排行榜上,本书名列第14。 Eco据说有私人藏书3万册,西方社会有名的博学之士。2016年去世,享年84岁。 《玫瑰的名字》这本书说了什么?一言难尽。它讲的内容绝远胜于一个侦破故事。这本书的主题,如同书名一样难以琢磨。天主教各派的纷争、世俗皇权与教会的斗争、修道院里教士之间的同性乱搞、见习僧的初尝禁果、不同国籍之间教士的权力争夺、理性与盲从、知识与狂热、严肃与欢笑、真理与教条、权力与大众。。。这本书的奇妙之处还在于,以主人公威廉的敏锐英明,仍然未能正确破案,最后的结果出乎所料。人的理智也有所不逮! 书中名句: 知识的获得要通过语言的掌握。 学习吧!但不要失去灵魂。 我们不拥有任何财物。我们只是使用。

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好人大卫

《大卫 休谟传》(The Life of David Hume),(美)欧内斯特 莫斯纳著,周保巍译,浙江大学出版社2017年10月版(英文原再版于1980年),750页。 这本80万字的皇皇巨著是苏格兰哲学家休谟一生经历及思想发展的详细记录,全书以时间为顺序,分5部分、40章,叙述了他的家庭、成长、求学、著作、短暂的经商与从军、外交、从政、成名、在爱丁堡、伦敦、巴黎的交往、与教会的关系、在法国的受宠、与富兰克林、卢梭、亚当斯密、约翰逊、Boswell等名儒的交往、亡故。 休谟是我最喜欢的哲学家之一,前面有介绍过他的《人性论》,21岁的他的经验主义、对时间空间、自我的看法都给我留下了很深刻的印象。他的观点是极其超前的,开创了怀疑主义的先河(保持清醒,并切记要对一切保持怀疑 Keep sober, and remember to be sceptical),前不久推荐的《黑天鹅》作者塔勒布经常提到他;否定神迹,质疑教会,在今天看起来稀松平常,但在他那个年代,教会势力无孔不入,贯穿社会方方面面,发表那样的观点,从书中可以看到,是付出了很大的代价的。 虽然终生不娶,但象富兰克林一样,休谟也绝非不食人间烟火的神仙,他承认自己也虚荣,他与出版商的交往可以看出他是一名精明的商人,一生处处注意自己的财务状况,行事实用至上,他也是为数不多的在世即取得了巨大成功的哲人;成名后,也开始喜欢美酒美食(他最后也是因为肠胃问题丧命),在巴黎和爱丁堡不乏风流韵事,他自己在自传(书后有附)里也说“我因为与谦抑的女子相处,觉得特别快乐,所以她们待我也很好,使我没有什么不满意的地方”。 “理性是,并且也应该是激情的奴隶,除了服务和服从激情之外,再不能有任何其他的职务”。 “我们生性脆弱,而且这种脆弱遍及我们所使用的万事万物。没有任何人类建制能臻至完美。” 值得一提的是,休谟也是了不起的历史学家,他的《英国史》在世时为他获得了比《人性论》更大的名声。“历史是智慧的伟大情人,为我们提供了各式各样的范例。”历史是为了未来而加以诠释的过去。 休谟临死极其超然,颇有苏格拉底风范。 自传里三次提到天性乐观,遇事不会被负面情绪纠缠不休。“就天性而言,在看待事物的时候,我总爱看积极的一面,而不爱看消极的一面。我想,一个人如若有了这种心向,远比生在年入万镑的豪富之家还要幸福。” “。。。我的为人。。。和平而能自制,坦白而又和蔼,愉快而善与人亲昵,最不易发生仇恨,而且一切感情都是十分中和的。我虽是最爱文名,可是这种主情也并不曾使我心酸,虽然我也几度遭遇挫折。青年人和不自检束的人也乐与我相处,正如勤恳的人和致力文艺的人乐与我相处似的。” 书中也提到了他对自己性格的总结: “1. 一个大好人,毕生追求的不变目标就是恶作剧。 对各种虚幻之物不感兴趣,因为虚荣已取代了其他的各种激情。 非常勤勉,但既不为自己也不为他人效劳。 下笔放肆,但出言谨慎,行动尤其如此。 如若他不曾逢迎,他本没有敌人。看起来似乎渴望被公众憎恨,但最后只落得骂名。 从未被敌人所伤,因为他从未恨过敌人。 免于世俗偏见,但充满了自己的偏见。 非常害羞,有点谦恭,但绝不卑微。 一个能做事的傻瓜,其所做之事就是智者也鲜能完成。 一个经常犯浑的智者,这种浑事就是大傻瓜都不会犯的。 热衷社交,但喜欢独居。 尽管只有一点小机智和小幽默,但性格欢快。 一个没有宗教信仰的狂热分子,一个根本就不职位获知真理的哲学家。 一个推崇本能而非推崇理性的道德主义者。 一个既不曾冒犯丈夫也不曾冒犯妈妈的花花公子。 … Continue reading

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