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叔本华的意志论

《作为意志和表象的世界》里,叔本华认为这世界的本质是意志,生生不息、永远在追求、挣扎、延续的意志,而我们周围的世界都是意志的表象和外在。因为欲求一旦满足,又会马上产生一个新的欲求和因之而起的追求,因此人永远在痛苦和无聊这两种状态之间摇摆。 在这里叔本华是非常悲观的;毕竟他生在富人之家,一辈子衣食无忧,不必为五斗米而折腰,可以对一切泰然处之,自然有资格无聊和感慨。 我抱着刚出生不到一个月的儿子,(比我还丑),在他身上发现不了任何意志,除了要吃奶,要睡觉;意志实际上就是生存吧。 天色将晚,我赶紧搬张椅子坐到院子里去,趁最后的光明读点真知。快!快!赶在天暗之前!朝闻道!搬好椅子,坐着看了不到10分钟,发现后背被蚊子隔着衣服咬了无数大包。我一心风骚,忘了我家小区盛产蚊子。

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叔本华的佛经《作为意志和表象的世界》

终于利用长假看完了《作为意志和表象的世界》一书。本书是生于1788年的德国著名哲学家叔本华31岁时写成;不过他真正出名却是32年后,在他为本书写的《附录和补遗》出版被公众认可后;在我国,韦启昌曾把该书部分内容整理成《人生的智慧》(之前有介绍),很多地方颇有鸡汤文的味道;一本哲学著作和一个后世景仰的哲学家这样成名,看来迎合大众口味还是重要的。 本书是西方哲学界第一个融合了东西方思想的案例,书中很多观点都有轮回、入定、忘我、无常、贪嗔痴、看破红尘、慈悲、超脱、相、空等等印度宗教观点的影子,叔本华也对此供认不讳,极度尊崇东方古老智慧。其实他很多观点可以说有很重的佛教徒戒定慧的色彩。本书,某种意义上说,是一本德文版的佛经。 本书的观点简言之就是世界的本质是一个大意志(这个很有唯心主义的味道),世间万物都同属一个意志,虽然人人都是一个小宇宙,但都是人类种族这个较高意志的一部分(我很小的时候曾经悟出一个道理,他人就是我,不过现在大了,反倒想不明白了),这个我们只能通过感官认知而实际永远不可知的世界只是意志的外在表现,受时间空间因果律的限制;意志的本质是欲望、追求、满足、再奔赴下一个欲望的满足,如此永无止境;因为这种永不满足的特点,我们的人生充满了欲望得不到满足的痛苦烦恼和某个欲望满足后的空虚无聊;解脱之道是认识到世界及意志的本质,认清自我,放弃小我,加入大我。 当然这是一个不值一文的总结,因为这本著作的论述要精深的多,对认知论、生与死、时间与现在美学(前面有文介绍)、正义、道德、同情、自杀等题材也有深刻的论述。从书中的旁征博引来看,叔本华的阅读量也实在惊人。 虽然被打上了悲观主义者的标签,提倡否定意志、放弃小我的叔本华是旗帜鲜明地反对自杀的。他认为,人生虽苦,但顽强的与各种困难搏斗、在苦中体会意志的本质的人才能真正开悟、摆脱。苦是苦,困难是有,可我做了什么?自杀是一种懦弱行为,肉体的解脱反倒是自私的表现。我是伟大意志的一分子,我的肉体可以消灭但意志永生! 如何提高自己的认知?培养多思考的习惯(我个人认为生活中最快乐的时刻是那些顿悟或明白过来一些事情或道理、得到某种智慧的刹那间);任何难解的问题,先对自己说:这个,简单!(要有能解决难题的自信);多与人交谈、散步,少被一些物品(电脑、手机等)被动吸引注意力;多一些独处的时间;多去经历,体会,只有先入世才能后出世;健康饮食作息(叔本华认为生活尽可能简单是得到解脱的必要条件,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”是不可能的);。。。 在第一篇中,叔本华有意思地强调直观的重要性,不认为理性能解决一切问题,他指出一切自然科学最终都指向一片漆黑。 本书附录是对康德哲学的批判,非常精彩,之前有专文介绍。 叔本华对犹太人是极端看不上的,在本书中提到它是东西方民族都瞧不上的。 书中一些片段(其中大部分是他转述的): “人都在梦中生活,只有哲人尝试醒来。” “导致痛苦的不是贫穷,而是贪欲。” “人生一切诸恶的原因就在于人不能把普遍的概念应用于个别的情况。” “一切幸福都建立在我们可能要求的和实际获得的两者之间的比例关系上。” “那一掷而飞入空中的石子如果有意识的话,将认为它是由于自己的意志而飞行的。” “从崇高到可笑,还不到一步之遥。” “模仿别人的属性和特点比穿别人的衣服还要可耻的多,因为这就是自己宣告自己毫无价值。”(的确,我有什么独到的想法和观点?我这颗大头中,有多少东西究竟是自己的?我创造了什么?) 本书翻译的水平很高,读起来是一种享受。不过毕竟叔本华这本书是200年前的智慧了,今天我们有所超越吗?连他自己也在序言里承认,人生的意义是很模糊的。难道我们生存就是要繁衍自己?难道这一切都毫无意义?如何解脱?

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叔本华的艺术观

十一长假开始了,终于可以喘口气了,这几天我要读完叔本华的《作为意志和表象的世界》这本著作,写点东西,跑几个长距离,整理下接下来的计划。 叔本华在书里分4部分阐述了他的哲学:既然康德等人正确的认为人不可能认知这世界,人对外界客体的一切认知都得通过自己的感官,没有主体就没有客体,那么这世界就完全是我们主体的影子和投射,它的本质就是意志,我们主体去观察才把它客体化了,这世界因此成了意志(Will)的表象(representation)。这个观点也是柏拉图的洞穴观影说的一个注解。“人的本质就是意志不断追求,一个追求满足了又重新追求,如此不息。” 本书4部分是交替深入阐述他的观点的,第3部分《世界作为表象再论》着重讲了艺术。什么是美?叔本华认为美就是与理念相符。叔本华给艺术很高的地位(生活的升华、人生的花朵),认为艺术家是真正理解世界本质的人,能够放下自我,用自己的眼光把最核心的理念(就是柏拉图原来意思的那个理念)展现给世人。在叔本华看来,意志是有高低层次之分的,人代表着最高级的意志,无机世界是金字塔的底层,再上是植物、动物。相应的艺术也有档次:建筑列最底,造型艺术(绘画、雕塑等美术)其次,之后是文学,戏剧(他认为悲剧是文学最高形式,因为反应的是意志本身的局限、争斗和悲哀,悲剧表现的是原罪,生存本身之罪—人最大的罪恶,就是:他诞生了)。 关于音乐,叔本华用了整整一节,原因是他认为音乐是最高的艺术形式,如果说其他艺术作用于理念,音乐在他看来是直接描述意志的;他甚至把音乐中的低音与无机世界对应,精妙的高音与人的意志对应。他认为音乐家是真正明白生命本质的人。音乐就是哲学。个人认为这个说法有些牵强,音乐只是一种时间艺术,通过节奏与旋律刺激心灵寻求人内心的回应而已;毕竟不是每个作曲家都是莫扎特、贝多芬、马勒,即使是这几人,也是受过非常严酷的训练、呕心沥血才写出那么多名曲的,贝多芬的《命运交响曲》应该也不是一蹴而就。 最后再加一点,叔本华的哲学比我原来想象的要有体系的多;原来看他的附录和拾遗里节选出的《人生的意义》一书,以为他就是个鸡汤作家,看了本书才知道我有眼不识泰山。他的哲学是一个很庞大、深奥、精密而有逻辑的体系。商务印书馆的石译水平也很高。 话说,我创造了什么呢?

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