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原来韩愈如此的反对佛教

公元819年,唐宪宗把释迦牟尼的手骨舍利从法门寺请到长安,各寺瞻仰,百姓看皇帝如此敬佛,纷纷效仿,有人甚至把全部家产都献给佛门为求一见佛骨,有人在胳膊、头上点上香油以示诚心。面对这种情况,唐宋八大家之一的韩愈劝谏皇帝: 部侍郎韩愈上表切谏,以为:“佛者,夷狄之一法耳。自黄帝以至禹,汤、文、武,皆享寿考,百姓安乐,当是时,未有佛也。明帝时,始有佛法。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三舍身为寺家奴,竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足信亦可知矣!百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,皆云‘天子大圣,犹一心敬信;百姓微贱,于佛岂可更惜身命。’佛本夷狄之人,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义、父子之恩。假如其身尚在,奉国命来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,岂宜以入宫禁!古之诸侯得吊于国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥。今无故取朽秽之物亲视之,巫祝不先,桃茢不用,群臣不言其非,御史不举其罪,臣实耻之!乞以此骨会有司,投诸水火,永绝要本,断天下之疑,绝后代之惑,使天下之人知大圣人之所作为,出于寻常万万也,岂不盛哉!佛如有灵,能作祸福,凡有殃咎,宜加臣身。” 当时唐宪宗已经老糊涂了,相信神仙,追求长生不老,弄了个术士进宫炼仙丹。韩愈这番不与时俱进的话激怒了皇帝,差点给他个极刑,后来明白人劝阻才给贬到潮州当刺史。

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