白马非马

名家另一个主要领袖是公孙龙(鼎盛期公元前284一前259年),当日以诡辩而广泛闻
 
名。据说,他有一次骑马过关,关吏说:“马不准过。”公孙龙回答说:“我骑的是白马,
 
白马非马”。说着就连马一起过去了。
 
    公孙龙不像惠施那样强调“实”是相对的、变化的,而强调“名”是绝对的、不变的。
 
他由此得到与柏拉图的理念或共相相同的概念,柏拉图的理念或共相在西方哲学是极著名的。

 
    他的著作《公孙龙子》,有一篇《白马论》。其主要命题是“白马非马”。公孙龙通过
 
三点论证,力求证明这个命题。第一点是:“马者。所以命形也;白者,所以命色也。命色
 
者非命形也。故曰:白马非马。”若用西方逻辑学术语,我们可以说,这一点是强调,
 
“马”、“白”、“白马”的内涵的不同。“马”的内涵是一种动物,“白”的内涵是一种
 
颜色,“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同,所以白马非马。
 
    第二点是:“求马,黄黑马皆可致。求白马,黄黑马不可致。……故黄黑马一也,而可

 
以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣”。“马者,无去取于色,故黄黑皆所以
 
应。白马者有去取于色,黄黑马皆所以色去,故惟白马独可以应耳。无去者,非有去也。故
 
曰:白马非马”。若用西方逻辑学术语,我们可以说,这一点是强调,“马”、“白马”的
 
外延的不同。“马”的外延包括一切马,不管其颜色的区别。“白马”的外延只包括白马,
 
有相应的颜色区别。由于“马”与“白马”外延不同,所以白马非马。
 
    第三点是:“马固有色,故有白马。使马无色,有马如己耳。安取白马?故白者,非马

 
也。白马者,马与白也,白与马也。故曰:白马非马也。”这一点似乎是强调,“马”这个
 
共相与“白马”这个共相的不同。马的共相,是一切马的本质属性。它不包涵颜色,仅只是
 
“马作为马”。这样的“马”的共性与“白马”的共性不同。也就是说,马作为马与白马作
 
为白马不同。所以白马非马。

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