国家 革命和元首

    人只有在人伦即人与人的关系中,才得到充分的实现和发展。孟子像亚力士多德,主张
 
“人是政治的动物”,主张只有在国家和社会中,才能够充分发展这些人伦。国家是一个道
 
德的组织,国家的元首必须是道德的领袖。因此儒家的政治哲学认为,只有圣人可以成为真
 
正的王。孟子把这种理想,描绘成在理想化的古代已经存在。据他说,有个时期圣人尧为天
 
子(据说是活在公元前二十四世纪)。尧老了,选出一个年轻些的圣人舜,教绘他怎样为君,
 
于是在尧死后舜为天子。同样地,舜老了选出一个年轻些的圣人禹作他的继承人。天子的宝

 
座就这样由圣人传给圣人,照孟子说,这样做是因为应当这样做。
 
    君若没有圣君必备的道德条件,人民在道德上就有革命的权利。在这种情况下,即使杀
 
了君,也不算弑君之罪。这是因为,照孟子说,君若不照理想的君道应当做的做,他在道德
 
上就不是君了,按孔子正名的学说,他只是“一夫”,如孟子所说的(《孟子·梁惠王
 
下》。孟子还说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子·尽心下》)孟子的这个思想,
 
在中国的历史中,以至在晚近的辛亥革命和中华民国的创建中,曾经发生巨大的影响。西方

 
民主思想在辛亥革命中也发挥了作用,这是事实,但是对于人民群众来说,本国的古老的有
 
权革命的思想,它的影响毕竟大得多。

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