内观精神生活II

好了,所有照片贴完了,下面来点严肃的。虽然所有这些条条框框不是目的,当然这些手段是必须的。你来这里是清除你内心的垃圾,净化和强大你的内心,是对你的内心进行一次非常重大的手术,要将它挖开,取出脓血和任何坏的部分,然后缝上伤口,为此,你最好保证它不受干扰或将其降到最低限度。
内观修行的过程不保密,任何事情都可以分享,不过现在我想起来,内观的确需要在一个安静不被打扰而且有人指导和照顾的环境进行,内观修习过程中也会出现比较大的情绪波动(我自己在第六天早上5点多在静修堂打坐时想到自己以前写过的一个东西,没忍住,哭了出来。因为不想影响其他人,没出声,但眼泪啪啪掉在蒲团上的声音在清晨安静的静修堂里还是非常响,另外我还是要出气的,所以那是啜泣了。鼻涕拉的很长,肯定非常不堪。我成年后从来没有这么大哭过。很多师兄后来说,他们有哭过,有的还有好多次。)因此不推荐任何人自己在家在没有指导的情况下自己修习,否则有风险。请不要自行修习!!!
简单来说,10天过程分成4个部分:
1、前两天练习观息法,就是打坐时观察自己的呼吸,除此外啥也不做,不能默念某句口号,不能默想某个宗教领袖,甚至不能数数(关于数数这一点我后面会详细说一下)。这个看起来简单但实际上有一点难度。因为大部分人不习惯坐在蒲团上,腰酸背疼比较正常。虽然内观修习不必打坐,他们会告诉你怎么舒服就怎么坐,只要后背和脖子挺直,脚不朝向老师。不过一天12小时在没有椅背的蒲团上你会发现打坐是最舒服的坐姿。这一点我以后也会详细说明。据说第二天和第六天是学员提出退出想法最多的两天。并且,长时间保存注意力高度集中在比较单调的事上,也不是我们的心神习惯。
2、接下来两天多时间练习感觉能力。方法是将注意力高度集中在身体的一个越来越小的小部位(嘴唇上到鼻子的三角带),然后感觉那个区域所有的感受。这个目的是要把你的感知能力变得非常敏锐。用葛印卡老师的话说,像剃刀刀锋一样锐利(有没有想起毛姆的《刀锋》?)
前两个步骤是枯燥单调的,但是它们是内观的重要组成部分,为内观打好基本功。
3、第5天下午开始教授内观法(Vipassana)。简单来说,移动注意力从头到脚,一个部位一个部位观察那个地方的感受,不管舒服不舒服,不去干涉(痒了不挠,酸痛了也不调整),只是观察而已,观察你的身体,观察你的内心如何反应,藉由完全不干预并完全平等地看待所有感受(专业术语叫平等心 equanimity),来了解身体的感受是多么无常和不可信任,从而打断肉身感受与内心喜恶的关联。而一旦这些关联不再继续产生,旧的喜恶、精神垃圾、负面情绪就会浮出水面,继续以平等心一个个将它们去除。
从内观开始,打坐加入了一项要求,就是addhithana (sitting of strong determination),长时间打坐而不能活动身体不睁开眼睛。这个要求是每次至少一小时,每天至少三次。这个难度比较大。虽然你可能已逐渐习惯了坐蒲团甚至打坐,但过了半小时每一分钟都会非常难熬。过了45分钟时你身上不止是腿上的肌肉会开始跳动,脸上也会突突跳,脸上表情想必较为扭曲,细汗会逐渐渗出,你全身会变得非常的热。全身抖动也很可能。腿上传来地狱般的感受,酸,疼,而所有这些不愉快的感受,记得吗,都是在你把感官能力训练的无比敏锐后才让你体会的。你非常明显地感受到所有这些感觉和变化。但你还是要继续移动你的注意力扫过你的身体,一刻不停。是的,内观打坐不是坐在那里一动不动,虽然我们看起来是毫无动作,但内心里是非常忙碌的。另外,请注意期间你的眼睛一直是闭着的,也没有好心人声音提醒你过去了多少时间还有多少时间。
坚持下去,挥出去的铁拳不能收回。坚持下去,天堂之路途径地狱。坚持下去,绝对的平等心,换个姿势又怎么样呢?走出这个静修堂又怎么样呢?到哪里都是一样的,感受永远无常。
Addhitthana长时间打坐一动不动是必须的吗?非要那么痛苦吗?答案是肯定的。虽然老师会告诉你,内观不是靠折磨你自己达到觉悟,也允许你实在忍不住的情况下动一动,但也要求,最好每次动的次数都比上次减少。我其实在第一天上午就告诉老师和事务长,我可能是因为长期跑步的原因腿部肌肉发达,曲线实在太优美,因此大腿不能平贴地面,能不能给我一把走廊那边我看到的颜色可爱形状也可爱至少有靠背的塑料小椅子。事务长平时很好人,我没有喝汤的勺子他给了我一把,我没带喝水的水杯他给了我个大缸子,但这个要求他和老师都没批准。他们说过一段时间习惯了就会好的。后来我明白了他们这么做的原因。我说过,在蒲团上各种坐姿中打坐是最舒服的做法。我自己试着以正常坐姿坐在床上,结果发现比较容易走神,更难集中注意力。痛苦是生命的一部分,它能让你保持清醒。因此你要接受它,拥抱它,明白它只是各种无常感受中的一种。太舒服的生活会让你昏昏欲睡,忘记自己的方向。什么感悟,智慧,不能弄成有声书或者其他多媒体形式让我们躺在沙发上舒服地领会吗?这些形式当然有,但佛陀说的说是修慧,不是文慧(知识)或思慧(思维推理),而是自己去体验。佛陀自己说,不要因为是我说的就相信,你自己体验下才知道对不对、适用不适用你。(其实佛的意思就是有觉悟的人,每个人都可以开悟成佛。从某种意义上说,佛祖是个了不起的教育家)。你自己体会得出的智慧才真正是你的智慧。你必须打赢你自己的战争。因此,去经历,去受苦,去增长智慧吧。
虽然老师告诉你,没有什么超自然的感受,但是也明确说,第7、8、9、10天学员可能会开始体验到全身轻微震动的舒服感受。我很幸运,在第七天晚上Addhitthana快结束时体会到了。那是在极度痛苦了几次的Addhitthana之后感觉到的。之后也有几次体会到,但并不是每次都来,感觉也各不完全相同。简单说,就是酸痛不见了,浑身上下轻轻震动,非常舒适。并不是麻木因为还是能清楚地感觉到各种感觉,也不是自我催眠因为随时可以摆脱这种感觉、移动任何部位。第一次感受到之后我兴奋至极,太神奇了!我是自己痛苦的主人,而不再是它的奴隶了!痛苦真的只是一种无常感受。当然我并没有一跃而起,也并没有马上具备点石成金、像超人一样能托起地球的超能力,托起地球仪还差不多。佛陀太伟大了!我们一直被我们的身体、DNA控制,变成他们自我保存及复制自己的工具,由此发展出了自我的意识,产生了各种欲望。35岁的佛陀说,不行,我不想当奴隶,我要搞明白为什么并看看能不能摆脱它。他悟出了解脱之道并把它教给众生,而这一切,是在2500多年以前。
第九天开始体会不仅仅是皮肤表面而且是体内的感受。方法是用意念的钢针一根根穿透身体(形象上这个比较恐怖),然后是一节节的脊柱,继续平等心对待一切感受。据说能体会到全身消融、全宇宙都是在轻微震动的感受(有点超弦理论super string theory),我轻微的体会到了全身消融的感觉,还没有感受到全身都是亚原子超弦振动的那种感觉。可能是因为资质鲁钝,或者修行不够。
不过,这些愉悦感受并不是内观的目的和重点,重点是保持平等心,不要因为这感觉舒服就喜欢它,其它感觉不舒服就厌恶它们。实际上,感知能力及平等心是内观的两个最重要的因素,两者同等重要,缺一不可。
未完待续

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